在現實生活中有兩種學佛人，他們都很認真，但是得到的結果卻截然不同，一種不斷進步，契入境界，一種則是迷惑而無所得，只能高談闊論，對於生活與工作以及未來無絲毫助益。你是哪一種？讓我們來分析一下這兩種學佛人的不同之處。

「小學生」鑽研「大學生」課題，迷惑而無所得

我常常看到很多居士高談闊論《金剛經》，我們要知道《金剛經》是佛學研究所水平的課程。我們連佛門殿堂都沒進，連個小學生都不算，讀一讀就僅限於讀一讀，但是去討論什麼是心，什麼是空，想用自己的理解去揣測佛菩薩的境界，無論你如何理解，對於自身真的是毫無意義。為什麼？

我們了解佛說一切法都是針對不同的對象所說的，你給一個小學生講加減乘除他還能理解，你給他講高數，講微積分，你想想，小學生能明白你在說什麼嗎？對於一個連基本功都不紮實的人，你給他講內功心法，教他上乘的武功。你不是在幫助他，是在害他！這個比喻用於形容學習佛法是一樣的道理。

學習任何東西，都要循序漸進

佛法修學是有次第的，佛法有大小乘。大乘佛法雖然好，但是你不能脫離小乘直接學大乘，這就好比你要蓋100層的高樓，不可能直接就蓋第100層，下面99層不要。世出世間任何事情都是要有基礎的，中國佛教的小乘是由儒家和道家取代了。

因為中國的儒家道家經典更加精鍊簡潔，更加適合中國人修學。佛學的基礎就是十善業道，如果你的身口意還是一點都不改變，你就不符合一個基本的善人，佛在經典中常常稱善男子善女人，我們常常要提醒自己符合這個標準么？

老實照做，福慧雙修，自然契入境界

我們也看到一些學佛的居士，他們老實照做，日日改過，日日積善，學會一種方法，就天天去實踐落實，學了《了凡四訓》知道了改變命運的方法，就積極去改變自己舊有的習慣，身口意都一一改變，這些居士的確隨著好習慣的養成，壞習慣的改變，命運真的越變越好。

他們沒有執著己見，他們先選擇相信聖賢的話，用實際行動來驗證，當他們做了幾年，真的是越來越好，他們的信心強了，他們對於過去學習的東西有了新的理解和認識。境界修為不斷提升，他們在不知不覺中一直在進行戒定慧的修學。

我們在凡夫地，我們不了解自己的根性如何，那麼穩妥的方法就是人人可為的方法，你想通過禪宗頓悟，你是那樣的上根利智么？幾千年頓悟的修行人屈指可數。我們只有把基礎打牢了，才能站穩人天的腳跟，如果人天都站不穩，想一步成佛成祖。我也有點不太相信。

即使念佛法門，萬修萬人去。依據《無量壽經》，你也要孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，才能成就。因為凈宗是通過念佛的方法來進行戒定慧的修行。所以念佛功夫的深淺是不同的。所以在凡夫地談玄說妙，只會成為佛學研究者，並不會成為契入境界的修行人，而真正獲益的是契入境界的修行人，而不是研究者。

這兩種人的結果會截然不同，佛學研究者把佛學作為一種學問知識來研究，就比如餓肚子的人看著畫中的餅，眼饞吃不到，肚子該怎麼餓著還怎麼餓著，而老實照做的人早已吃的飽飽的，很滿足。兩種不同的學佛者，你願意做哪一種呢？由你來選擇。

本文原創，歡迎轉載，同修法施，功德無量！

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