為什麼在書中尋找人生意義的生活都不幸福？

要知道為什麼不要試圖在任何書本，任何他人經驗中尋找人生意義，我們不妨先聽個故事。

《莊子》中有一個故事，說是春秋之時貴賤區分的並不明顯，販夫走卒就生活在貴族身邊。齊恆公坐在堂上讀書，院子里有老木匠做車輪。

老人做累了，就上堂去問齊恆公「大人你在讀什麼書啊？」恆公答「聖人之言」。這時老人好像糊塗一樣的問「聖人在嗎？」恆公答「早就死了」，老人說「這樣看大人你讀都是封建迷信，是古人留下的糟粕」。

齊恆公心裡想，不是提倡要敬老，幹嘛和你這個泥腿子說這麼多，居然還敢懟我，就說「寡人看書，你一個做輪子的有什麼資格議論？說不出道理就等著被砍吧！」這老人可能真的是活夠了，此時也不求饒，反而說起了自家事，言「我是從做輪子看出來的，打你爸爸起齊國君主寶駕的車輪都是我做的，你們出去打仗跋山涉水輪子都沒出過問題吧？但是我卻不能把做輪子的經驗教給我兒子，哪怕我現在已經到了閉門造車，也讓輪子合轍的地步，還是教不會他！你看我現在七十了，還在一個人給你們服務。古代的聖人早就和他們不能言傳的東西死掉了，你現在看的都是糟粕啊！」

莊子在這個寓言故事中懟的不是齊恆公，是所有希望完全依靠書本找到答案，特別是想找那些只能心傳，不能言傳答案之人。

這種思想在中國也影響了佛教，禪宗經典《五燈會元》有一問：「師問：『祇如古德，豈不是以心傳心？』峰曰：『兼不立文字語句。』」禪宗不立文字，不著經典，依靠師徒之間在生活中心心相印，以此傳承。

對於道教莊子所的這個道理影響更為深遠，道教講究的不是苦讀經典，而是藉助經典幫助我們在體悟生活！莊子曰道在天地，也在屎尿，人不涉及紅塵，則不能感悟紅塵，故全真教雖出家，但自古以來有打塵勞的傳統。

這不是說書不珍貴，但書的本質是語言，它只能傳遞言語可以傳遞的事情。而言語傳遞不到的事情，則需要經歷和磨練才能有感受。如同大家從小都讀了很多唐詩宋詞，但小時候只是覺得很美，在滾滾紅塵中打磨後才真的懂詩人的喜怒哀樂，這時這些佳句言語之外的意義才能被我們知曉。

想在書籍中尋找人生意義也是如此，前人的很多言外之意，只有我們自己在生活中懂了之後，看了才能明白！一味寄託於書本，忘記了真實世界，在脫離滾滾紅塵後，只會覺得生活沒有意義。

有時間多出門，看看這大千世界，在生活中多用點心，多體會紅塵滾滾給「我」的酸甜苦辣，在一次次抉擇中苦惱，在不舍中尋找永遠不能捨棄的，在現實世界中真實的活著，才能找到人生的意義。

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