34.有願有誓才能有修有行，要修這四弘誓願的法六祖壇經淺釋

懺悔品第六

一九六九年宣化上人講述於

美國三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

【善知識。既懺悔已。與善知識發四弘誓願。各須用心正聽。自心眾生無邊誓願度。自心煩惱無盡誓願斷。自性法門無量誓願學。自性無上佛道誓願成。】

各位「善知識」，「既懺悔已」：你們現在已經知道，懺悔就是我給你們講的，懺其前愆、悔其後過。既然懺悔已盡，我再「與善知識發四弘誓願」：我帶著你們各位善知識，發四弘誓願。「各須用心正聽」：你們每一個人，都正心誠意地，用心聽自心眾生。你們好好聽著，聽著了沒有？

「自心眾生無邊誓願度，自心煩惱無盡誓願斷，自性法門無量誓願學，自性無上佛道誓願成」：自己心裡頭的眾生是無邊的，你們要發願度；自心的煩惱，也是無量，發願要斷；自性的法門，也是誓願學；沒有再比佛道高上的，你們各人發願，都要成就自性的佛道。

【善知識。大家豈不道。眾生無邊誓願度。恁么道。且不是惠能度。善知識。心中眾生。所謂邪迷心。誑妄心。不善心。嫉妒心。惡毒心。如是等心。儘是眾生。各須自性自度。是名真度。何名自性自度。即自心中邪見煩惱愚痴眾生。將正見度。既有正見。使般若智打破愚痴迷妄眾生。各各自度。邪來正度。迷來悟度。愚來智度。惡來善度。如是度者。名為真度。】

六祖大師講完上邊四弘誓願，又叫了一聲「善知識」：各位有智慧的人，「大家豈不道，眾生無邊誓願度」：大家豈不是說：眾生沒有邊涯，沒有數量；但是你們要發願來度眾生？「恁么道」：怎麼樣講度眾生呢？度眾生，「且不是惠能度」：你們切記，不是說惠能我來度你們各位眾生。「善知識」，你們應該要知道，「心中眾生」：眾生是在自己心裡。自己心裡的眾生，有善的眾生，有惡的眾生。善的眾生，自己知道求無上道，發菩提心；惡的眾生，就要你度了，要你發願，度你自己心裡的眾生。

講到這個地方，我們每一個人，要迴光返照一下：我自己心裡的眾生，度好了沒有？我是不是思想純正？我是不是行為高尚？我是不是有妒忌心？我是不是有障礙心？我是不是有種種無明的心？要自己迴光返照，省察一下。自己心裡的眾生，本來無量無邊，舉出來要緊的幾點，給你們大家講一講。要緊的幾點，是什麼？就是「所謂邪迷心」：你要用正當的智慧，來度你邪迷心的眾生。「誑妄心」：你驕慢誑妄的心，你要用謙恭的真實心來度。「不善心」：你就要用善心，來度不善的眾生。

我們聽經，要各各迴光返照，自己問問自己，究竟我有沒有這個毛病？經上講說度這種眾生，我心裡有沒有這種眾生呢？若有，就要想法子度；你若不度，它就把你拖到地獄裡去，你就出不來了，就受苦無窮啊！

「嫉妒心」：你看講來講去，都是講妒忌。你有妒忌心，你就要用恭敬心，來度嫉妒心。你妒忌人嗎？「我妒忌這個人比我好嗎？我要恭敬他，要把妒忌心，變成恭敬心」。「惡毒心」：好像什麼呢？舉出一個例子，你們知道，好像菩提流支派他的徒弟，用毒藥毒菩提達摩，這就叫惡毒心。這種惡毒心哪，你看菩提流支是個法師，但是他就妒忌其他的法師，叫人去把菩提達摩毒死。

「如是等心」：像前邊所說種種的心，「儘是眾生」：都是眾生啊！「各須自性自度」：你每一個人，要把你自己心裡這些眾生度明白了。不要明知是不對的，還不改，這就大錯而特錯了！「是名真度」：這叫真度眾生。

六祖大師說了前面那一段，還恐怕人沒有明白，又往詳細說一說，說「何名自性自度」：什麼叫自性自度呢？「即自心中邪見煩惱愚痴眾生」：就是你自己心裡邪見、煩惱、愚痴的眾生，你要把它們教化過來。「將正見度」：你用正見，把你煩惱、愚痴眾生，都度過來。

「既有正見」：你有了正見，「使般若智，打破愚痴迷妄眾生」：你用般若的智慧，把愚痴、迷妄眾生，都打死。說：「那打死，這不犯戒了嗎？」像這樣子的犯戒，犯一點也不要緊的。真犯戒的時候，你不怕犯戒；不犯戒的時候，你又說犯戒了，你真難教化！你自己自性里的壞眾生，你應該把它除去。除暴即所以安良，你把壞眾生除去，那好眾生就安樂了；壞眾生就不妨礙好的眾生，所以可以殺，可以打死它。

「各各自度」：你們每一個人，都要自己自性自度。「邪來正度」：你那邪的眾生來了，你就用正的眾生度；「迷來悟度」：迷的眾生來了，你用悟的眾生度。「愚來智度，惡來善度」：愚痴的眾生，你用智慧去度；惡毒的眾生，你就用善去度。「如是度者，名為真度」：像這樣度眾生的，才是真真地度眾生呢！

【又煩惱無盡誓願斷。將自性般若智。除卻虛妄思想心是也。又法門無量誓願學。須自見性。常行正法。是名真學。又無上佛道誓願成。既常能下心。行於真正。離迷離覺。常生般若。除真除妄。即見佛性。即言下佛道成。常念修行是願力法。】

「又煩惱無盡誓願斷」：煩惱沒有窮盡的時候，但是你要斷。「斷」，講是斷，其實就是變！這個斷，可以改一個「變」字。怎麼變呢？你若有煩惱，你把它變成菩提。為什麼？因為煩惱即菩提，你若斷了煩惱，就斷了菩提。所以我們現在不要斷，留著一點點，因為你若把煩惱斷盡，也就成佛了。所以現在不想那麼快成佛，就留頭髮絲這麼多的煩惱，其餘的，都把它變成菩提。這菩提多了，那煩惱少少的。這一點點，然後也把它變成菩提，就是煩惱即菩提了。誓願斷，誓願變，把煩惱變成菩提。

「將自性般若智，除卻虛妄思想心是也」：什麼叫斷煩惱啊？你就用自性般若的真正智慧，除去虛妄的思想。虛妄的思想，也就是妄想，也就是你的邪念，也就是你的無明。把無明去了，就是斷煩惱。

「又法門無量誓願學」：什麼叫法門無量誓願學？你「須自見性」：應該自己識自本心，見自本性。「常行正法」：你常常依照正法去行，不要行邪法。「是名真學」：就是真正地學佛法。你要是單單學，學的佛法很多，但是不行，這就不是真學了。你若真學，學了就要行。好像我們佛教講堂，有一些學佛法的人，在沒學之前，抽煙、喝酒、吃毒藥，什麼毛病都有。一學佛法呢，煙不抽了，酒也不喝，肉也不吃，毒藥那更不要講了。並且以前都是很懶的，早晨睡到晚間，晚間又睡到早晨，沒有旁的工作，就是睡覺。現在不是看經，再不就是打字，再不就是聽經，再不就是打坐，沒有一個盡想著去睡覺了。因為覺睡得少的關係，所以聽經的時候，就有人藉這個時候睡覺。這個我也很明白的，不是說他不歡喜聽經，他是在這兒坐著聽經，就入了昏沉三昧；我相信時間久了，他也會把昏沉眾生度過來。所以你不要替他擔心，我更不替他擔心，我知道這些個眾生都會自度的，不要人家度。這就是真學，你知道嗎？若不真學，他就不這樣子來苦幹啰！

「又無上佛道誓願成」：難怪昨天晚間，果地要求要發願，這不就是願了？你就發願：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。就發這個願，這根本就是菩薩所應該發的願。

「既常能下心」：你既然常常能下心。這個下心，講《地藏經》不是說：若有國王、宰輔大臣、百官眾人，或者長者、居士，或者婆羅門，或者剎帝利，你若遇到最貧窮的、聾殘喑啞愚痴的這種人，你能自己親身去做布施，能以含笑言喻語，對他歡歡喜喜地來安慰他、曉喻他，令他好像有快樂的感覺。這種的功德，就是等於供養百恆河沙諸佛的功德。

所以佛道無上誓願成，你想要到塔的頂上，你先要從塔的底下上去。「萬丈高樓，從地而起。」萬丈的高樓，是從地底下砌起來的。不像有一個人，回到香港去，講了不合乎邏輯的話。他說什麼呢？他說：「紐約啊！你知道紐約的摩天樓嗎？摩天樓，不是在地上砌起來的，是在空中打的地基。地基是在空中打起來的，我到那兒去，造摩天樓的時候，我親眼看見的。」一般不懂的人就說：「哦！摩天樓在空中造起來的，這怎麼造的呢？」哦！就是你也想怎麼造的方法，他也想怎麼造的方法，結果想也想不通，得了腦溢血，就死了。你說可惡不可惡？他造出這麼一種謠言來，令人就相信他，這就是沒有基礎。他不合乎邏輯，說摩天樓是從空中造起的，不是在地下造起來的；等我到紐約一看，這才證明摩天樓，也是在地下造起來的，並不是在空中造起來的。

有的人又造這麼一種謠言，說：「美國啊！真是美麗啊！美國的雲彩，和中國也不同的。啊！什麼色的都有，花花綠綠的，和那個國旗一樣的。」又有的人說：「啊！美國的月亮，是三角形的，不是圓圓的。美國的太陽，是方的，不是圓的。」唉！你說這些話，你相信不相信？

所以成佛要先下心。下心就是低矮，不是貢高我慢，說：「你看我！」不是這樣的，他要常能低心下氣。

「行於真正」：行於真正什麼？行於真法，行於正法，行真正的法。「離迷離覺」：說：「迷可以離，那覺怎麼可以離呢？」這個「覺」不是個正覺，是諸惡覺觀的「覺」，是惡覺。覺有正覺、有邪覺。什麼叫邪覺？你看那些人，你教他學一點正法，學也學不會；你若教他學邪門的，旁門左道的事情，很快就會了。不說旁的，就拿賭錢來講，你教他學真正的法，他學不會；你教他學賭錢，他一看就會，不要教他。你教他學吃鴉片煙，也不用教他，他就會了。總而言之，這一些不正當的，他很快就明白，這就叫惡覺。所以要離惡覺，不然的話，你說：「哦！覺也應該離開呀？」這是離惡覺，不是離正覺。

「常生般若」：由什麼你知道是離惡覺呢？就由這個常生般若。般若是智慧，智慧也就是明白，明白就是覺。你要是離開般若了，怎麼可以呢？所以它下一句說：「常生般若。」

「除真除妄」：這個真，是除似是而非的真，不是真的「真」。把真也除去，妄也除去，那本來就是真如自性了。真如自性，你不能說它是真是妄。因為有真才有妄，有妄才有真；你若沒有妄，也就沒有真了。真如自性，是無妄亦無真。《楞嚴經》上說：「言妄顯諸真」，妄就是顯真的。「妄真同二妄」，你若說是妄和真，那這兩個都變成妄的了。真的「真」，根本沒有對待，也沒有一個真，也沒有一個假。所以真也要除，妄也要除，「真不立，妄本空，有無俱遣不空空。」真也不立，妄也本空，有和沒有都不要了，這時候不空也要空了。

「即見佛性」：你能這樣子，就可以見到你自己的佛性。「即言下佛道成」：就是在這個言下，佛道也就成就了。「常念修行」：常常念念要修行「是願力法」：你要修行這四弘誓願的法。你有願、有誓，才能有修、有行的，所以要依照四弘誓願的法去修行。

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