怎樣選擇法門？念佛時妄想很多，怎麼辦？人事磨練，有什麼重要性？

徐恆志老居士：關於實踐問題

問：怎樣選擇法門？

答：(一)可根據自己的興趣來擇一專修：譬如人們或喜音樂，或喜詩文，就性之相近來學習，進步必快。興趣往往與過去熏習有關。

(二)根據效果來決定：譬如葯不對症，不妨更改，以免因循坐誤。

(三)依善知識指示：善知識能憑其過去經驗，結合具體情況，來對症下藥。但一般說來，大德祖師因悲心激切，為了使學人死盡貪心，往往專弘一法，能方便隨機的較少，因此尚有下列一法。

(四)念佛：用這一方法可以念念消業，上根人即生就能見性，明白自性彌陀，得理一心，上三品生；中根的得事一心，中三品生；下根的帶業，下三品生。由此可知道這一法門人人可學，自力他力兼顧，決無流弊，譬如阿伽陀葯，能總除萬病，確是實踐中的異勝方便。

問：念佛時妄想很多，怎麼辦？

答：蓮池大師指示我們說：「妄念是病，念佛是葯。久病非片劑所能療，積妄非暫念所能除。其理一也。莫管他妄念紛飛，只貴在念佛精切，字字分明，句句接續，極力執持，方有趨向分。」可請體會。

問：老太太也能念佛往生，我們何必學教理？

答：你能真信無疑、心不分別如老太太嗎？我們知見眾多，疑障重重，非學教理不可；為提高自己，為利益他人，也非學教理不可。

問：見性後如何保養？

答：見性後，能明明了了，不失覺照，就是保養。終日無功可用，而無時不在用功之中。

問：人事磨練，有什麼重要性？

答：欲除煩惱，必從煩惱上下手；煩惱是從人事而生，因此借一切人事來鍛煉打磨，是修心的不二法門。譬如平時也知念佛用功，一旦遇喜怒哀樂境界現前，卻隨它流浪，這樣功夫很難進步。從前梁任公先生說過：「種種煩惱，皆我練心之處；種種危險，皆我練膽之處；種種艱巨，皆我練智練力之處。」真修心人，在一切人事上，必不輕易放過！[《覺訊》月刊437頁]

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