書法是線條的藝術，是中心線的構築體

書法是一種藝術。關於這一點的論據，人們可以舉出書法曾被列為《周禮》中的「六藝(禮、樂、射、御、書、數)」之一的例子。然而，東方的藝術觀不同於西方的藝術觀，因此，不能簡單地把「六藝」的「藝」理解為藝術，所謂「藝術」這個詞，它本來就是一個依據近代的事物，從西歐的語言翻譯而產生的概念。

明治維新以來，雖然受到越來越西洋化的文化潮流的影響，但是書法卻顯露出所謂「東方固有」的傲慢態度，固守舊習，頑固地鑽進螺絲殼中，對「藝術」這個詞不聞不問。

昭和初期，以上田桑鳩為中心的「書道藝術社」大膽地抓住「藝術」這個問題掀起了運動，挑明了藝術是一種創作。因為書法是藝，所以書法也應該是一種「藝術創作」，於是就產生了書法能否「創作」這樣一個問題。以這批人為核心，昭和十二年(1937年)組成了大日本書道院。

當時，屬於學校教育範圍內的中、小學的「書寫方法課」、「習字課」都以參與法西斯主義教育的理由，而被排斥於學校教學之外。文字受到了限制，並制定了當用漢字和教學漢字制度，甚至出現了羅馬字化的趨向。很明顯，日常生活中的文字書寫由毛筆變為硬筆，使書法脫離了實用性。草書、篆書都讀不出了，由於當用漢字的制定，甚至連楷書也不識了，同行書之間的聯繫看不出了，能夠讀得出的文字的範圍變得極其狹窄了。

如果考慮到：

——使書法登上世界藝術的舞台；

——使書法在漢字或假名被縮小使用範圍甚至被廢除的情況下也能存在；

——使書法成為創作，作為一種藝術，在日常生活之中能維持其受鑒賞的地位。

那麼，書法就應該是純粹的書法，也就是說要摒棄文字的語言性，樹立它的形象性。在這種書法的創作思想下，一個被稱為「新書藝」的運動興起了。這個運動在同它的理論和實踐相互影響的同時，又被分成幾個派別。

它大致可以提出以下幾個要點：

書法是線條的藝術，是中心線的構築體；

忽略文字的語言表達作用，著眼於由單獨造形形成的心象表現；

單個生命體的墨象表現；

二次元類型的構成。

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