她是宗教思想家，僅活34歲，總結的人生真理深刻影響戰後歐洲！

美文 05-19

上帝因不在而在。

——西蒙娜·韋伊

西蒙娜·韋伊（1909—1943）猶太人，神秘主義者、神學家、宗教思想家和社會活動家，深刻地影響著戰後的歐洲思潮。其兄為法國數學家安德烈·韋伊。

曾赴西班牙參加反對法西斯政權的戰爭。二戰時她積极參加法國抵抗運動。5歲的時候就因為一戰前線的士兵沒有糖吃而拒絕吃糖，二戰時又拒絕吃比敵占區同胞的定量更多的食物。過度勞累，加上營養不良，健康狀況嚴重惡化，1943年4月下半月住進了倫敦彌德賽克醫院，於1943年8月23日在英國逝世，年僅34歲，留下了約二十卷的著作。

西蒙娜·韋伊精華名句，一起感悟生命的偉大和思想的輝煌。

1，傷害別人的行為，是將自己內部的墮落轉嫁給他人。也正因如此，似乎這麼做便會得到救贖一般，人很容易轉向這樣的行為。

2，錯誤的謙遜，使人將自己，作為個人的自己，認為是無。真正的謙遜，是指人認識到自己作為人，更廣泛地說是作為受造物，是無。

3，出於自衛本能，我們身上的一切平庸之處在以各種形式的謊言阻止我們承認，從生命的最初到最後一刻，我們所持續愛著的，不是別的，就是真正的神。因為，一旦承認這一點，這些平庸之處也就被判了死刑。

4，傾聽一個處於痛苦中的人，不僅十分罕見，而且非常困難。那簡直是奇蹟；那就是奇蹟。有些人認為他們可以做到，實際上絕大部分的人還不具備這種能力。

5，不要讓自己被任何感情所囚禁。保持你的孤獨。一旦有了真正的愛情，內心的孤獨與友誼就不會有任何的對立，反之亦然。

6，吶喊著作戰非常英勇，但我知道更英勇是與自己胸中悲哀的騎兵搏鬥的英雄。勝利了，民族不會看見，失敗了，人們不會發現。沒有國家會以愛國者的深情，瞧一瞧那彌留時的雙眼。

7，如果不是把唯物主義看成一種方法，而是某種足以涵蓋和解析一切事物的學說時，它是荒謬的，必然導致人文主義的末日。

8，在不涉及意識領域的方面，我們可以服從現政權；但若我們什麼聽命於社會和政治方面的指令，就會玷污自我的個性靈魂。

9，所有的罪惡都是企圖填補空白。

10，只有遠離上帝，才能接近上帝；上帝所能給予的信心，力量和勇氣，唯在永遠的期待之中。

11，愛，就是接受距離，就是酷愛自身和所愛之物間的距離。

12，一切不能使人超脫的痛苦都是徒勞的痛苦。

13，因為感到孤獨，人們把事物從抽象中解放出來，變成了個體而具體的東西。

14，我一直認為最美滿的生活莫過於這樣的生活：一切由境遇或由這樣一些衝動所決定，而無任何可供選擇的餘地。

15，星光璀璨的果樹、永恆的永恆和極度的脆弱給人一種平等的永恆感。

16，未來和歷史具有相同的結構。

17，我們以為我們的磨難值得一次看破人世的獎賞，但我們無非是輾轉在憤怒、悲痛、求饒和絕望之間無意義地自我消耗。我們的全部努力在於平息那撕心裂肺的疼痛，恢復如常，回到黑暗中全身縛著鏈條不得動彈的原樣。

18，絕對的美與可感觸的事物一樣具體，它雖然也是能看見的事物，但只能憑超自然的視覺才能得見。

19，真相與苦難之間有天然的聯繫，因為它們都是被消音的哀求者，無言地站在我們面前註定遭受責難。

20，人以三種方式活著：思考、冥想、行動。

21，柏拉圖早就知道，真實而完美的正義必須不帶聲譽。基督受難的本質不在苦難，而在聲譽的消亡。先知以賽亞說「祂多受痛苦，常經憂患」，只有對一個輕視憂患的民族而言，這些話才真正有意義。但憂患將顯得太不夠。還得有一種刑罰的痛苦，因為，只有刑罰的正義把人割離社會，一個人才可能真正拋卻對社會聲譽的參與。刑罰的正義所遭受的痛苦，從根本上帶有不能縮減、不可磨滅的淪落性質，為其他形式的痛苦所不具備。但必須是真正的刑罰的正義，也就是針對公共權利犯罪的正義。

22，苦難是美本身進入我們的身體。

23，愛是我們貧賤的一種標誌。

24，只有節制地使用力量，才能擺脫悲劇的連鎖。但這需要超乎人性的美德，就和在軟弱中保持尊嚴一樣罕見。

25，人類歷史以袒露殘缺的方式追求真實。

26，靈魂時時刻刻要付出多少代價，才能適應這種臣服於物質的狀態，扭曲自己，被迫順服？靈魂生來不能寄身於物中；當它不得不如此時，它的一切只能遭受暴力和扭曲。

27，一旦人們意識到有可能死亡，死亡的思想就不能持久，只能閃現。對人來說，死亡是預先強加給未來的一種限定；死亡就是未來本身，是職業賦予他們的未來。

28，神的不在是完美的愛的最奇妙見證，正因為此，純粹的必然，也就是明顯不容於善的必然會如此美麗。