印光法師：無量壽經三輩，通有發菩提心

文鈔原文：

無量壽經中，有三輩。觀無量壽佛經，有九品。下三品，皆造惡業之人，臨終遇善知識開示念佛，而得往生者。王龍舒死執三輩即是九品，此是錯誤根本。故以下輩作下三品，其錯大矣。故上輩不說發菩提心，中輩則有發菩提心，下輩則雲不發菩提心。無量壽經三輩，通有發菩提心。在王居士意謂下輩罪業深重，何能發菩提心。不思下輩絕無一語云造業事，乃系善人。只可為九品中之中品。硬要將下輩作下品，違經失理，竟成任意改經，其過大矣。

在彼意謂，佛定將一切眾生攝盡。而不知只攝善類，不及惡類。彼既以善人為惡人，故云不發菩提心。死執下輩即是下品，故將善人認做惡人。不知九品之下三品，臨終苦極，一聞佛名，其歸命投誠，冀佛垂慈救援之心，其勇奮感激，比臨刑望赦之心，深千萬倍。雖未言及發菩提心，而其心念之切與誠，實具足菩提心矣。

惜王氏不按本經文義，而據觀經，硬誣衊善人為惡人，竟以惡人為判斷。王氏尚有此失，後人可妄充通家乎。既有無量壽經，何無事生事。王氏之誤，蓮池大師指出，尚未說其何以如此。今為說其所以，由於死執三輩即九品也。

書此一以見會集之難。一以杜後人之妄。魏默深，更不必言矣。膽大心粗，不足為訓。（廿九年八月廿日）

——《印光法師文鈔》?復王子立居士書三

白話譯文：

《無量壽經》中，有三輩往生。《觀無量壽佛經》，有九品往生。下三品，都是造作惡業的人，臨終遇到善知識開示念佛，因而得以往生的。王龍舒死執三輩就是九品，這是錯誤的根本。所以將下輩當作下三品，這種錯誤太大了。所以上輩往生，他不說發菩提心，中輩則有發菩提心，下輩就說不發菩提心。然而《無量壽經》中的三輩，全都有發菩提心。

在王龍舒居士的意思，認為下輩罪業深重，如何能發菩提心。不想想《無量壽經》下輩往生中，絕對沒有一句說到造業的事，這是善人，只可作為《觀無量壽佛經》九品中的中品。他硬要將《無量壽經》的下輩往生當作《觀無量壽佛經》的下三品往生，違背經義，失於義理，竟然成為任意改變經義，這種過失太大了。

在他的意思認為，佛一定將一切眾生全部攝盡。而卻不知道只收攝善人，不涉及惡人。他既然以善人為惡人（下輩當下品），所以就說不發菩提心。死執下輩就是下品，所以將善人認做了惡人。不知道《觀無量壽佛經》九品中的下三品，臨終痛苦到極點，一聽到佛的名號，其歸命投誠，希望佛垂慈救援的心，其奮勇感激，比起臨刑指望赦免的心，要深千萬倍。雖然沒有說到發菩提心，然而他心念的迫切與真誠，實際已具足菩提心了。

可惜王居士不按《無量壽經》的文義，卻依據《觀無量壽佛經》，硬是誣衊善人為惡人，竟然將下輩往生判為惡人。王居士尚且有這樣的過失，後人哪能隨便妄充通家呢？既然已有《無量壽經》，為何要無事生事（做會集本）。王居士的錯誤，蓮池大師指出來，尚未說明他為什麼這樣做。現今為你說說其中的所以然，是由於他死執三輩就是九品。

寫下這些，一是可見會集是非常難的，一是杜絕後人的狂妄。魏默深（也做過會集本），就更不必言說了。膽大心粗，不值得仿效。（民國二十九年八月二十日）

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