他，日本武士道精神領袖，臨終讓後代祭祀崇禎，三百年香火不絕

日本武士道精神一度讓世界汗然，但究其武士道精神的來源卻鮮有人知。殊不知，日本武士道的精神源頭來自中國。

那是明朝末年，以李自成為首的農民起義軍由西向東勢如破竹，逼向京師，而東北滿洲鐵騎也順勢而下，覬覦中原。明王朝腹背受敵，難於應付，最終闖王李自成攻破京師，結束了二百七十七年的明王朝。崇禎皇帝自縊煤山，那一年是1644年，註定是不平凡的一年。

李自成在京師還沒站穩腳，滿洲八旗鐵騎與吳三桂的關寧鐵騎合力，在山海關一戰打跑了李自成。北京城又換了主人，這一換就是二百六十八年。滿洲統治者要想坐穩北京城，並非如想像中的那樣簡單。李自成還有殘餘部隊，四川的張獻忠勢力也不容小覷，而最有號召力的就是在江南掀起的南明抗清勢力。南明勢力雖弱，對於八旗鐵騎來說，就像打不死的「小強」。剿滅了福王弘光政權，又來了唐王隆武政權，剷除了隆武勢力，接著又要對付永曆政權。

朱之瑜

這位南明最後的皇帝也沒死在滿洲人的手裡，而是死在了漢人吳三桂的手中。冥冥之中也是上天註定。明朝與吳三桂的關係簡直是剪不斷理還亂。當年，李自成逼近京師，崇禎帝急調吳三桂勤王，三天的路程，卻七八天沒到京師。在路上，聽聞起義軍已佔領北京，崇禎皇帝自縊，大明完了，吳三桂調頭回防山海關。所以說，大明最終結局似乎與吳三桂脫不了關係。吳三桂雖然可以狡辯，即使自己到了北京，也不是李自成的對手，結局還是一樣。但明朝余脈南明的最後一位皇帝永曆慘死在吳三桂的手中，這一次他不可能在理直氣壯地狡辯了。吳三桂當初為了表現自己對清廷的效忠，居然要讓永曆帝身首異處，這讓滿洲將領都看不下去。他們認為吳三桂心太狠，畢竟永曆帝也是南明的皇帝，而你吳三桂也曾是明朝的臣子，居然對君主毫無人情味。最終，永曆帝被吳三桂絞死在昆明。

當年的永曆帝被追得狼狽不堪，不得不向世界借兵。只要與其他國家有一絲關係，也要厚著臉皮派人去借兵，甚至借到了羅馬教皇那裡，結果可想而知，一兵一卒都沒借到。最後，不惜向明朝曾經的死敵日本借兵。

吳三桂

這次派出去的是一位叫朱之瑜的官員，不料船剛到日本，才知道人家日本也學大明實行海禁。朱之瑜並沒有放棄，一次不成功，再來一次，最後兵沒借到。永曆帝卻被緬甸送給了吳三桂，隨後被絞殺。身為明朝遺臣，朱之瑜誓死不降清廷，但中原已無立錐之地，不得不再次前往日本。前幾次去日本已經徒勞無功，人家已經實行了三四十年的海禁鎖國政策，期間無一唐人能踏入日本國土半步。這就是當時所說的，日本「三四十年不留一唐人」。

南明亡了，這次朱之瑜來日本不用借兵了，但還是吃了閉門羹。朱之瑜使出自己的「絕學」，那就是淵博的學問，一身的孔孟之道，中華傳統文化的集大成者。朱之瑜到底有幾斤幾兩，總之與黃宗羲、王夫之、顧炎武、顏元一起被稱為「明末清初中國五大學者」。中國傳統文化積澱在明朝達到巔峰，而當時又以這五大學者為最強，可見朱之瑜的文化造詣並非浪得虛名。

武士道

日本上層得知朱之瑜為天下難得人才，居然為他破四十年來日本幕府之國禁，讓其在長崎租屋定居，傳播學問。是金子總會發光，書中自有黃金屋，很快這兩樣都在朱之瑜身上實現了。當時日本副將軍德川光國（第四代幕府將軍德川家綱的叔父）聽聞朱之瑜的博學，迫不及待請朱之瑜前來講學。當朱之瑜到達江戶後，德川光國親執弟子禮，又因朱德高望重，不敢直呼其名，請他取一名號以稱呼。朱之瑜就以故鄉「舜水」為號，意為「舜水者敝邑之水名也」，以表示不忘故國故土之情。「舜水先生」之稱也始於此時。

在日本「一人之下萬人之上」的副將軍德川光國對朱之瑜如此禮遇，一方面說明朱之瑜的博學在日本無出其右者，另一方面，可以看出日本對中國傳統文化和中國大學者的尊崇和仰慕。德川光國為了讓朱之瑜全力以赴傳播文化，不惜把自己年俸的一半拿出來作為朱之瑜的薪資。朱之瑜也把自己終生所學毫無保留的傳授。

武士道

朱之瑜把理學的「氣」觀念和「心學」的「心」和「誠」的觀念傳授給了德川光國。後來，德川光國以朱之瑜的為精神領袖培養出著名的「水戶學派」，其中重要的一個因素就是把忠誠的「誠」和勇敢的「勇」結合在一起，加上中國唐以後傳入到日本的禪和靜等觀念，變成為武士道精神。朱之瑜在日本的地位不亞於中國的至聖孔子，在朱之瑜的影響下，水戶學派編纂《大日本史》，讓日本真正開始了修史，認識到國家的歷史。

所以說，日本武士道的精神領袖非明朝遺臣朱之瑜莫屬，自然武士道精神也來源於中國的傳統文化。公元1681年，朱之瑜知道自己大限將至，遂囑託弟子和後代子孫不要忘記故國。有機會一定要回國祭拜崇禎皇帝。時至今日，每年都有日本學者前來中國祭拜崇禎皇帝，即使不來也會寄錢過來，讓親人代祭。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！