《道德經》蘊含的金丹玄機

關於《道德經》與中華內丹學的問題，如果依內丹學理來註解《道德經》，會被許多學者視為「牽強附會」。在註解中，這種牽強附會，從古到今都有些難以避免。在內丹學發展史上，可以說《道德經》是一部根本性的指導經典，我們下面結合曆代丹士真人的丹經、口訣來研究《道德經》，就會發現，古人將《道德經》作為內丹聖典，有其理也有其事。正如前輩所說：「紫陽真人（張伯端）尊奉《道德經》與《陰符經》為修道指南，因為他是過來人，深知此二經所蘊之理遠非其餘丹經可比，儘管其中不見提及金丹一字，卻充滿了修鍊金丹的玄機。

因為金丹所成依靠的是太上之德，沒有對天地人之同理的認識，孤立地將人放到丹道中去求真，其結果不會存在，勞神費力將是一場空……故讀此二經也只可在修行中邊悟邊讀邊證，方不失其真，若空言其理，則分割了其理的整體性，就是筆尖蘸干洞庭湖也難達真詮。」前輩之言是真正明達《道德經》與內丹學真旨的金言。

《抱朴子·釋滯》云：「五千言雖出老子，然皆泛論較略耳。其中不肯首尾全舉其事，有可承按也。但暗頌此經，而不得要道，直為徒勞耳。又況不及者乎？」在葛洪看來，《道德經》暗隱修仙之學，老子不肯全露其訣。

如果引用數百首金丹口訣來闡述老子的修鍊思想，使隱者復明，頌者得訣，同時可以證明《道德經》是金丹聖典。這是古代真人創見。在北宋張紫陽的《悟真篇》中有詩曰：

《陰符》寶字逾三百，《道德》靈文止五千。今古上仙無限數，盡從此處達真詮。

大部分丹士推《道德經》、《陰符經》為修真指南。張紫陽四傳弟子、南宋白玉蟾《指玄篇》有詩云：

萬物有榮枯，大數有終始。

會得先天本自然，便是性命真根蒂。

《道德》五千言，《陰符》三百字。

形神與性命，身心與神氣。

交媾成大寶，便是金丹理。

這首詩中，「萬物」、「數」、「終始」、「先天」、「自然」、「根蒂」都見於《道德經》。如「三生萬物」、「多言數窮」、「慎終如始」、「先天地生」、「道法自然」、「深根固蒂」。白玉蟾的再傳弟子、元代上陽子陳致虛在《金丹大要》中有詩云：

大道從來是強名，《陰符》《道德》始存經。

神仙次第丹經讀，口訣安能紙上明？

同樣推《道德經》為神仙丹經口訣之祖。不光南宗祖師看重《道德經》對修仙的重要意義。明代北派龍門六祖趙復陽對其弟子、一代宗師王常月說：「種種外務，切須掃除，依律精持，潛心教典，體《道德》自然之玄奧，探《南華》活潑之真機，方為穩當。」言之意下，不明《道德經》則難以真正成道也。

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