《中庸》原文誦讀·第三

《中庸》原文誦讀·第三

【原文】

子曰：「人皆曰予知，驅而納諸罟護陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，擇乎中庸，而不能期月守也。」

子曰：「回之為人也，擇乎中庸，得一善則拳拳服膺而弗失之矣。」

【蕅益大師解】

非仁守不足以明道，故先嘆不能期月守為病，後舉顏子為葯。全智全勇之仁，方名真仁，所以超出賢不肖兩關。

擇而得者，知為先導也；守而不失者，勇為後勁也，是謂即知即勇之仁。言一善者，猶所謂最上一乘，一不對二，善不對惡。

【原文】

子曰：「天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。」

子路問強。子曰：「南方之強與？北方之強與？抑而強與？寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變塞焉，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！」

【蕅益大師解】

非真勇不足以載道，故先舉有相之勇為病，後舉君子之強為葯。全知全仁之勇方名真勇，所以徧超知愚賢不肖之流弊。

有真知、真仁、真勇者，均天下，亦中庸；辭爵祿，亦中庸；蹈白刃，亦中庸。若源頭不清，則毫釐有差，天地懸隔。且道如何是源頭？慎獨是也。倘不向慎獨處討線索，則管仲之一匡天下，不似大舜乎？原憲之貧，不似簞瓢陋巷乎？子路之死，不似比干乎？思之！

柔能勝剛，故南方亦得稱強，所謂忍為力中最也。和則易流，不流方見真強。中立易倚，不著中道、不恃中道而輕兩端，方見真強。隱居以求其志，行義以達其道，方見真強。篤信好學，守死善道，方見真強。如此之強，豈賢知者之所能過？故曰「過猶不及也」。

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