「沐蘭湯」裡邊的蘭草究竟指什麼？

「沐蘭湯」裡邊的蘭草究竟指什麼？

花木君

端午習俗不少，自遠古一直流傳到現在，有沐蘭湯一說，其原因在於古時經常流傳瘟疫，人們在端午時節沐浴熏衣，認為可以祛除病菌，遠離瘟疫邪氣，再加上蘭草富有香氣，熏沐後穿上衣服，心清氣爽，幽香襲人，因而成了端午一重要習俗。

佩蘭

然而有人研究，當時沐蘭湯不是現在的蘭花，而是菊科的佩蘭，也就是所謂的雞骨香、水香、蘭草一類。在網上搜索一下，所有的關於沐蘭湯都是抄襲「端午節洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。當時的蘭不是現在的蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。」這一段，可是不知道抄襲之人有沒有仔細研究過為什麼？

我們先認可沐蘭湯就是菊科蘭草，作為野生植物廣為分布在南方，應該是很容易取得的，可是《五雜俎》記明代人因為「蘭湯不可得，則以午時取五色草拂而浴之」。為何不可得？該植物應該很容易找到啊。竊以為沐蘭湯應該不是現在附會的菊科蘭花，再就是沐浴和佩蘭花二者的結合而已，否則如果是菊科蘭草，那麼這個傳統應該不會不可得。至於沐蘭湯的習俗，則是口口相傳，經過戰亂中斷和繼承發展，後人已不知道是二者結合，而以為是煎蘭花葉子，當然沒有香氣了，這就是不可得的原因。

明人在發現蘭葉沒有作用，但是又要恢復沐蘭湯習俗，因此就用其他花草來附會，這也是煎艾葉、菖蒲、白玉蘭、柏葉等的來歷，而這裡邊還是不見菊科蘭草，難道不值得懷疑？！至於現在人研究，是在發現雞骨香、水香等煎水後有香氣，雞骨香可以祛風之風濕，然後附會於沐蘭湯一說，蓋謬矣！

從上來看，竊以為，沐蘭湯為沐浴和佩紉蘭花結合，而不是把蘭草煎水沐浴，這點可以從不少記載可以證明。

蘭花在古代就代表國蘭，文獻記載沒見蘭花指菊科植物，二者區別也非常大。蘭花的王者香，優雅高潔，蘭花姿態曼妙，舒展有節，《孔子家語》記載，「與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所處者焉」。屈原在自己的作品中，反覆吟唱著蘭。在他的筆下，蘭是君子，德行高潔。《離騷》中他寫，「扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩」，王逸章句言「行清潔者佩芳，德仁明者佩玉」，屈原的扈與紉，正是顯示了自己德行高潔、修身清潔、不與世俗同流合污。他寫「余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝」，這明確說明在春秋時期蘭就是國蘭，而不是什麼雞骨香。

端午節本來是仲夏之時，人們沐浴除菌，跳「儺戲」驅鬼的一個活動，自古有之。後來偉大的愛國詩人屈原在此日抱石投江，人們為了紀念他，因此，端午節演變成紀念屈原的節日。而屈原非常喜歡蘭花，經常把蘭花（蕙蘭、春蘭、建蘭等）佩在衣上或者插在髮髻，代表高潔脫俗，蘭花的幽香沁人心脾，具有君子風範，因此人們就把端午節沐浴佩蘭結合在一起，成了沐蘭湯。

現在沐蘭湯成了一種儀式，人們基本上都是用艾葉煎水，然後用菖蒲草沾盆里的水，在參加活動的人雙手、額頭、脖頸輕輕拂拭一下，以示驅除晦氣。而蘭花，早已經成了君子文人的精神寄託，上升到欣賞水平，不再佩紉，或者所謂的煎水沐浴了。

2017-5-29易花得木

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