歷代畫論（連載30）唐宋：《唐朝名畫錄》（唐）朱景玄 撰

趙孟頫 人形圖 23.9×27.4

◆關於《唐朝名畫錄》

唐朝名畫錄 唐 朱景玄 撰

作者生卒年不詳，吳郡（今江蘇蘇州）人，元和初應進士舉，曾任咨議，歷翰林學士，官至太子諭德。此書又名《唐畫斷》，著錄唐代畫家124人，以"神、妙、能、逸"四品品評諸家，其中"神、妙、能"又分上、中、下三等。其本文則各為略敘事實，據其所親見立論，神品諸人較詳，妙品諸人次之，能品諸人更略，逸品三人又較詳。《四庫全書總目嵋肺揭運鈉仿芻?實始景玄，至今遂因之不能易"。此書版本主要有《王氏畫苑》、《學津討原》諸本。1982年上海人民美術出版社出版的於安瀾所編《畫品叢書》亦收入。

《唐朝名畫錄》中國唐代畫史著作。又名《唐畫斷》，是已知中國最早的一部斷代畫史。朱景玄撰。朱景玄，吳郡（今江蘇省蘇州市）人，曾任翰林學士，主要活動於唐憲宗元和至唐文宗大和(806～835)年間。他酷愛畫藝，多方尋訪，不見者不錄，見者必錄,為明其善惡，別其高下,根據張懷《書斷》以神、妙、能三品論定書法家成就高下的體例，並仿效李嗣真《書後品》標出的「逸品」的辦法，列於神、妙、能三品之外，再加上他對所品評的畫家的生平事迹和畫藝特長所寫的評傳，就形成一部斷代畫史著作。

全書共評介唐代畫家120人,凡作者親見作品的畫家，按神、妙、 能、逸4品排列。神、 妙、能3品又分為上、中、下3等;「畫格不拘常法」的畫家則入逸品。作者未見畫跡的畫家，不複列品，附於逸品之後，以示矜慎。「國朝親王」3人，列於神品之前,以示尊崇。書前有自序,闡述寫作緣起及藝術見解。序後有目錄,於每人下註明所善畫科。評傳寫法，大率先述畫家生平、擅長、畫跡，後加評論。行文中，對其人造詣成就時有分析評議，能令敘事與品評密切結合。但敘述評論中，神品諸人較詳，妙品諸人次之，能品諸人更略，逸品3人又較詳,在剪裁取捨中，反映了作者對畫家們有所軒輊的傾向性。

該書是一部關於唐代畫家情況的較詳記錄。其資料來源，部分引自唐人有關著作，部分為作者親自採訪收集。對於時代較近畫家、與作者同時畫家，本書尤多記述，故在繪畫史料上具有《歷代名畫記》不可替代的價值。寫作態度頗為嚴肅,所列史料,亦大多翔實可信。在編寫方法上，本書開創了以分品列傳體編寫斷代畫史的先例，對後代產生了深遠影響。

作者在藝術認識上，堅持繪畫的真實性、概括性與形象性,重視總結「師造化」的經驗，提倡形神統一,反對公式化，但對人物、禽獸的重視勝於山水屋木，均反映了當時繪畫認識的特點與水平。

林良 木鳥圖 30.3×31.3

●提要

《唐朝名畫錄》一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本），唐朱景元撰。景元，吳郡人。官翰林學士。《圖畫見聞志》作朱景真，避宋諱也。是書《唐·藝文志》題曰《唐畫斷》，故《通考》稱《畫斷》一名《唐朝名畫錄》。今考景元自序，實稱《畫錄》，則《畫斷》之名非也。《通志略》、《通考》均稱三卷，此本不分卷，蓋後人合併。《通考》又稱前有天聖三年商宗儒序，此本亦傳寫佚之。所分凡神、妙、能、逸四品，神、妙、能又各別上、中、下三等，而逸品則無等次，蓋尊之也。初，庾肩吾、謝赫以來，品書畫者多從班固《古今人表》分九等，《古畫品錄·陸探微》條下稱上上品之外，無他寄言，故屈標第一等，蓋詞窮而無以加也。李嗣真作《書品》後，始別以李斯等五人為逸品。張懷瓘作《書斷》，始立神、妙、能三品之目。合兩家之所論定為四品，實始景元，至今遂因之不能易。四品所載，共一百二十四人。卷首列唐代親王三人，皆不入品第，猶之懷瓘《書斷》帝後不入品第，蓋亦貴貴之禮雲。

●序

古今畫品，論之者多矣。隋梁以前，不可得而言。自國朝以來，惟李嗣真《畫品錄》空錄人名而不論其善惡，無品格高下，俾後之觀者，何所考焉？景玄竊好斯藝，尋其蹤跡，不見者不錄，見者必書，推之至心，不愧拙目。以張懷瓘《畫品》斷神、妙、能三品，定其等格上中下，又分為三。其格外有不拘常法，又有逸品，以表其優劣也。夫畫者以人物居先，禽獸次之，山水次之，樓殿屋木次之。何者？前朝陸探微屋木居第一，皆以人物禽獸，移生動質，變態不窮，凝神定照，固為難也。故陸探微畫人物極其妙絕，至於山水、草木，粗成而已。且蕭史、木雁、風俗、洛神等圖畫尚在人間，可見之矣。近代畫者但工一物，以擅其名，斯即幸矣。惟吳道子，天縱其能，獨步當世，可齊蹤於陸顧；又周昉次焉；其餘作者一百二十四人，直以能畫，定其品格，不計其冠冕賢愚。然於品格之中略序其事，後之至鑒者，可以詆訶，其理為不謬矣。伏聞古人云：「畫者，聖也。」蓋以窮天地之不至，顯日月之不照。揮纖毫之筆則萬類由心，展方寸之能而千里在掌。至於移神定質，輕墨落素，有象因之以立，無形因之以生。其麗也，西子不能掩其妍；其正也，嫫母不能易其丑。故台閣標功臣之烈，宮殿彰貞節之名，妙將入神，靈則通聖，豈止開廚而或失，掛壁則飛去而已哉？此《畫錄》之所以作也。

毛益 雞圖

●唐朝名畫錄

○國朝親王三人（漢王、江都王、嗣滕王）

漢王元昌善畫馬，筆蹤妙絕，後無人見。畫鷹鶻、雉兔見在人間，佳手降嘆矣。

江都王善畫雀蟬、驢子，應制明皇《潞府十九瑞應圖》，實造神極妙。

嗣滕王善畫蜂蟬、燕雀、驢子、水牛，曾見一本，能巧之外，曲盡情理，未敢定其品格。

唐 吳道子 送子天王圖 日本國大阪市立美術館藏

○神品上一人（吳道玄）

吳道玄字道子，東京陽翟人也。少孤貧。天授之性，年未弱冠，窮丹青之妙。浪跡東洛，時明皇知其名，召入內供奉。開元中，駕幸東洛，吳生與裴旻將軍、張旭長史相遇，各陳其能。時將軍裴旻厚以金帛召致道子，於東都天宮寺為其所親將施繪事。道子封還金帛，一無所受。謂旻曰：「聞裴將軍舊矣，為舞劍一曲，足以當惠。觀其壯氣，可助揮毫。」旻因墨旻為道子舞劍。舞畢，奮筆俄頃而成，有若神助，尤為冠絕，道子亦親為設色，其畫在寺之西廡。又張旭長史亦書一壁，都邑上庶皆云：「一日之中，獲睹三絕。」又畫玄元廟五聖千官，宮殿冠冕，勢傾雲龍，心歸造化。故杜員外詩云：「森羅回地軸，妙絕動宮牆。」又明皇天寶中忽思蜀道嘉陵江水，遂假吳生驛駟，令往寫貌。及回日，帝問其狀。奏曰：「臣無粉本，並記在心。」後宣令於大同殿圖之，嘉陵江三百餘里山水，一日而畢。時有李思訓將軍，山水擅名，帝亦宣於大同殿圖，累月方畢。明皇云：「李思訓數月之功，吳道子一日之跡，皆極其妙也。」又畫內殿五龍，其鱗甲飛動，每天欲雨，即生煙霧。吳生常持《金剛經》，自識本身。天寶中，有楊庭光與之齊名，遂潛寫吳生真於講席眾人之中，引吳生觀之。一見便驚謂庭光曰：「老夫衰丑，何用圖之？」因斯嘆服。凡畫人物、佛像、神鬼、禽獸、山水、台殿、草木，皆冠絕於世，國朝第一。張懷瓘嘗謂道子乃張僧繇之後身，斯言當矣。又按《兩京耆舊傳》云：「寺觀之中，圖畫牆壁，凡三百餘間。變相人物，奇蹤異狀，無有同者。上都唐興寺、御注金剛經院，妙跡為多，兼自題經文。慈恩寺塔前文殊、普賢，西面廡下降魔、盤龍等壁，及景公寺地獄壁、帝釋、梵王、龍神，永壽寺中三門兩神及諸道觀寺院，不可勝紀，皆妙絕一時。」景玄每觀吳生畫，不以裝背為妙，但施筆絕蹤，皆磊落逸勢。又數處圖壁，只以墨蹤為之，近代莫能加其彩繪。凡圖圓光皆不用尺度規畫，一筆而成。景玄元和初應舉，住龍興寺，猶有尹老者年八十餘，嘗云：「吳生畫興善寺中門內神圓光時，長安市肆老幼士庶競至，觀者如堵。其圓光立筆揮掃，勢若風旋，人皆謂之神助。」又嘗聞景雲寺老僧傳云：「吳生畫此寺地獄變相時，京都屠沽漁罟之輩，見之而懼罪改業者，往往有之，率皆修善。」所畫並為後代之人規式也。

周昉 簪花仕女圖（局部一）

周昉 簪花仕女圖（局部二）

周昉 簪花仕女圖（局部三）

周昉 簪花仕女圖

○神品中一人（周昉）

周昉字仲朗，京兆人也。節制之後，好屬文，窮丹青之妙，游卿相間，貴公子也。兄皓，善騎射，隨哥舒翰征吐蕃，收石堡城，以功為執金吾。時屬德宗修章敬寺，召皓云：「卿弟昉善畫，朕欲宣畫章敬寺神，卿特言之。」經數月果召之，昉乃下手。落筆之際，都人競觀，寺抵園門，賢愚畢至。或有言其妙者，或有指其瑕者，隨意改定。經月有餘，是非語絕，無不嘆其精妙為當時第一。又郭令公婿趙縱侍郎嘗令韓干寫真，眾稱其善；後又請周昉長史寫之，二人皆有能名，令公嘗列二真置於坐側，未能定其優劣。因趙夫人歸省，令公問云：「此畫何人？」對曰：「趙郎也。」又云：「何者最似？」對曰：「兩畫皆似，後畫尤佳。」又問：「何以言之？」云：「前畫者空得趙郎狀貌，後畫者兼移其神氣，得趙郎情性笑言之姿。」令公問曰：「後畫者何人？」乃云：「長史周昉。」是日遂定二畫之優劣，令送錦彩數百段與之。今上都有畫水月觀自在菩薩，時人又雲大雲寺佛殿前行道僧，廣福寺佛殿前面兩神，皆殊絕當代。昉任宣州別駕，於禪定寺畫北方天王，嘗於夢中見其形像。又畫士女，為古今冠絕，又畫《渾侍中宴會圖》、《劉宣按武圖》、《獨孤妃按曲圖》粉本，又畫《仲尼問禮圖》、《降真圖》、《五星圖》、《撲蝶圖》，兼寫諸真及文宣王十弟子捲軸等至多。貞元末新羅國有人於江淮以善價收市數十卷持往彼國，其畫佛像，真仙、人物、士女，皆神品也；惟鞍馬、鳥獸、草木、林石，不窮其狀。

○神品下七人（閻立德、閻立本、尉遲乙僧、李思訓、韓幹、張藻、薛稷）

閻立本，太宗朝官至刑部侍郎，位居宰相，與兄立德齊名於當世。嘗奉詔寫太宗御容，後有佳手傳寫於玄都觀東殿前間，以鎮九岡之氣，猶可仰神武之英威也。

閻立德《職貢圖》，異方人物詭怪之質，自梁魏以來名手不可過也。時南山有猛獸害人，太宗使驍勇者往捕之，不獲。又虢王元鳳忠義奮發，往射之，一箭而斃。太宗壯之，使其弟立本圖其狀，鞍馬、僕從皆若真，觀者莫不驚嘆其神妙。又太宗幸玄武池，見鸂氵鵓戲，召立本圖之。左右誤呼云：「宣畫師。」立本大恥之，遂絕筆，誡諸子弟不令學畫。先圖秦府十八學士，凌煙閣二十四功臣等，實亦輝映今古。惟職貢、鹵簿等圖，與立德皆同制之。又雲慈恩寺畫功德，親手設色，不見其蹤跡。凡畫人物、冠冕、車服，皆神妙也。李嗣真云：「立本雖師於鄭法士，實亦過之矣。」後有王知慎者，亦師範於立本，甚得其筆力。立德乃神品，知慎乃妙品。

尉遲乙僧者，土火羅國人。貞觀初其國王以丹青奇妙，薦之闕下。又雲其國尚有兄甲僧，未見其畫蹤也。乙僧今慈恩寺塔前功德，又凹凸花面中間千手眼大悲精妙之狀，不可名焉。又光澤寺七寶台後面畫降魔像，千怪萬狀，實奇蹤也。凡畫功德、人物、花鳥皆是外國之物像，非中華之威儀。前輩云：「尉遲僧，閻立本之比也。」景玄嘗以閻畫外國之人，未盡其妙；尉遲畫中華之像，抑亦未聞。由是評之，所攻各異，其畫故居神品也。

李思訓，開元中除衛將軍，與其子李昭道中舍俱得山水之妙，時人號大李、小李。思訓格品高奇，山水絕妙，鳥獸、草木，皆窮其態。昭道雖圖山水、鳥獸，甚多繁巧，智惠筆力不及思訓。天寶中明皇召思訓畫大同殿壁，兼掩障。異日因對，語思訓云：「卿所畫掩障，夜聞水聲。」通神之佳手也，國朝山水第一。故思訓神品，昭道妙上品也。

韓幹，京兆人也。明皇天寶中召入供奉。上令師陳閎畫馬，帝怪其不同，因詰之。奏云：「臣自有師。陛下內廄之馬，皆臣之師也。」上甚異之。其後果能狀飛黃之質，圖噴玉之奇。九方之職既精，伯樂之相乃備。且古之畫馬，有穆王八駿圖，後立本亦模寫之，多見筋骨，皆擅一時，足為希代之珍。開元後，四海清平，外國名馬，重驛累至。然而沙磧之遙，蹄甲皆薄。明皇遂擇其良者，與中國之駿同頒，盡寫之。自後內廄有飛黃、照夜、浮雲、五花之乘，奇毛異狀，筋骨既圓，蹄甲皆厚。駕馭歷險，若乘輿輦之安也；馳驟旋轉，皆應韶之節。是以陳閎貌之於前，韓幹繼之於後。寫渥窪之狀，若在水中；移騕褭之形，出於圖上。故韓干居神品，宜矣。又寶應寺三門神、西院北方天王、佛殿前面菩薩及凈土壁、資聖寺北門二十四聖，皆奇蹤也。畫高僧、鞍馬、菩薩、鬼神等，並傳於世。

張藻員外，衣冠文學，時之名流。畫松石、山水，當代擅價。惟松樹特出古今，能用筆法。嘗以手握雙管，一時齊下，一為生枝，一為枯枝。氣傲煙霞，勢凌風雨，槎丫之形，鱗皴之狀，隨意縱橫，應手間出。生枝則潤含春澤，枯枝則慘同秋色。其山水之狀，則高低秀麗，咫尺重深，石尖欲落，泉噴如吼。其近也，若逼人而寒；其遠也，若極天之盡。所畫圖障，人間至多。今寶應寺西院山水、松石之壁，亦有題記。精巧之跡，可居神品也。

薛稷，天后朝位至宰輔，文章學術，名冠時流。學書師褚河南，時稱買褚得薛，不失其節。畫蹤如閻立本，今秘書省有畫鶴，時號一絕。曾旅遊新安郡，遇李白，因相留，請書永安寺額，兼畫西方佛一壁。筆力瀟洒，風姿逸秀，曹張之匹也。二跡之妙，李翰林題贊見在。又蜀郡亦有鶴並佛像、菩薩、青牛等傳於世，並居神品。

唐 李思訓 江帆樓閣圖絹本設色 101.9×54.7厘米台北故宮博物院藏 南宋-元畫

○妙品上八人（李昭道、韋無忝、朱審、王維、韋偃、王宰、楊炎、韓滉）

李昭道，已附在思訓傳。

韋無忝侍郎，京兆人也。明皇時以畫鞍馬、異獸獨擅其名。時人稱號：韋畫四足，無不妙也。開元天寶中，外國曾獻獅子，既畫畢，酷似其狀。後獅子放歸本國，惟畫者在焉。凡展圖觀覽，百獸見之皆驚懼。又明皇射獵，一箭中兩野豬，詔於玄武門寫之，傳在人間，皆妙之極也。景玄竊以百獸之性，有雄毅逸群之駿，有馴狎順人之良，爪距既殊，毛鬛各異。前輩或狀其怒則張口，狀其喜則垂頭，未有展一筆以辨其情性，奮一毛而知其名字。古所未能也，惟韋公能之。《異獸圖》後流落於人間，往往見之。今京都寺觀之內，或有畫處，凡攻馬獸者，皆稱妙絕。

朱審吳郡人，得山水之妙，自江湖至京師，壁障捲軸，家藏戶珍。又唐安寺講堂西壁，最其得意。其峻極之狀，重深之妙，潭色若澄，石文似裂，岳聳筆下，雲起鋒端，咫尺之地，溪谷幽邃，松篁交加，雲雨暗淡，雖出前賢之胸臆，實為後代之模楷也。故居妙上品。人物、竹木居能品。

王維字摩詰，官至尚書右丞，家於藍田輞川，兄弟並以科名文學冠絕當時，故時稱「朝廷左相筆，天下右丞詩」也。其畫山水、松石，蹤似吳生，而風致標格特出。今京都千福寺西塔院有掩障一合，畫青楓樹一圖。又嘗寫詩人襄陽孟浩然馬上吟詩圖，見傳於世。復畫《輞川圖》，山谷鬱郁盤盤，雲水飛動，意出塵外，怪生筆端。嘗自題詩云：「當世謬詞客，前身應畫師」，其自負也如此。慈恩寺東院與畢庶子、鄭廣文各畫一小壁，時號三絕。故庾右丞宅有壁畫山水兼題記，亦當時之妙。故山水、松石，並居妙上品。

韋偃，京兆人。寓居於蜀，以善畫山水、竹樹、人物等，思高格逸。居閑嘗以越筆點簇鞍馬人物、山水雲煙，千變萬態。或騰或倚，或齕或飲，或驚或止，或走或起，或翹或跂，其小者或頭一點，或尾一抹；山以墨干，水以手擦，曲盡其妙，宛然如真。亦有圖麒麟之良，畫銜勒之飾，巧妙精奇，韓干之匹也。畫高僧、松石、鞍馬、人物，可居妙上品，山水人物等居能品。

王宰家於西蜀，貞元中韋令公以客禮待之。畫山水樹石出於象外，故杜員外贈歌云：「十日畫一松，五日畫一石，能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。」景玄曾於故席夔舍人廳見一圖障：臨江雙樹，一松一柏。古藤縈繞，上盤於空，下著於水。千枝萬葉，交植曲屈，分布不雜，或枯或榮，或蔓或亞，或直或倚，葉疊千重，枝分四面。達士所珍，凡目難辯。又於興善寺見畫四時屏風，若移造化風候雲物，八節四時於一座之內，妙之至極也。故山水、松石，並可躋於妙上品。

楊炎，貞元中宰相，出貶崖州。氣摽風雲，文敵揚馬。嘗畫松石山水，出於人表。初稱處士謁盧黃門，館之甚厚。久而知其丹青之能，意欲求之，未敢發言。炎遽欲辭去，盧公復苦留之。知其家洛中，衣食乏少，心所不寧，盧公乃潛令人將數百千至洛供之，擬取其家書，回以示炎，炎極感之，未知所報。盧公從容乃言：「欲求一蹤，以為子孫之家寶爾，意尚難之。」遂月余圖一障，松石雲物，移動造化，觀者皆謂之神異。後少有見筆跡者，亦可居於妙上品。

韓滉，德宗朝宰相。當建中末，值茲喪亂，遂兼統六道節制，出為鎮海軍、江浙東西兼荊湖洪鄂等道節度使、中書令、晉國公。按《唐書》：「公天縱聰明，神干正直，出入顯重，周旋令猷，出律嚴肅，萬里無虞。」然嘗以公退之暇，雅愛丹青，詞高格逸，在僧繇、子云之上。又學書與畫，畫則師於陸，書則師於張；畫體生成之蹤，書合自然之理。時車駕南狩，征天下兵。雖兩浙興師，勞心計，而六法之妙，無逃筆精。能圖田家風俗，人物水牛，曲盡其妙。議者謂驢牛雖目前之畜，狀最難圖也，惟晉公於此工之，能絕其妙。人間圖軸，往往有之，或得其紙本者，其畫亦薛少保之比，居妙品之上也。

○妙品中五人（陳閎、范長壽、張萱、程脩己、邊鸞）

陳閎，會稽人也。善寫真及畫人物士女，本道薦之於上國。明皇開元中召入供奉。每令寫御容，冠絕當代。又畫明皇射豬、鹿、兔、雁，並按舞圖及御容，皆承詔寫焉。又寫太清宮肅宗御容，龍顏鳳態，日角月輪之狀，而筆力滋潤，風彩英奇，若符合瑞應，實天假其能也，國朝閻令公之後，一人而已。今咸宜觀內，天尊殿中畫上仙，及圖當時供奉道士、庖丁等真容，皆奇絕。曾畫故吏部徐侍郎本行經幡十二口，皆在焉。又有女，亦能機織成功德佛像，皆妙絕無比。惟寫真入神，人物士女，可居妙品。

范長壽，國初為武騎尉，善畫風俗，田家景候、人物之狀，人間多有。今屏風是其制也。凡畫山水、樹石、牛馬，畜產，屈曲遠近，放牧閑野，皆得其妙。各盡其微，張僧繇之次也。又僧彥悰《續畫品》云：「其博贍繁多，未見其親跡，可居妙品。」時又有何長壽，亦與齊名，近代少見其畫也。

張萱，京兆人也。嘗畫貴公子、鞍馬、屏障、宮苑、士女，名冠於時。善起草，點簇景物，位置亭台，樹木花鳥，皆窮其妙。又畫長門怨詞，攄思曲檻亭台，金井梧桐之景也。又畫《貴公子夜遊圖》、《宮中七夕乞巧圖》、《望月圖》，皆多幽思，愈前古也。畫士女乃周昉之倫，其貴公子、宮苑、鞍馬，皆稱第一，故居妙品也。

程脩己，其先冀州人，祖大曆中任越州醫博士，父伯儀，少有文學。時周昉任越州長史，遂令脩己師事，凡二十年中師其畫。至六十，畫中有數十病，既皆一一口授，以傳其妙訣。寶曆中，脩己應明經擢第。大和中，文宗好古重道，以晉明帝朝衛協畫毛詩，圖草木鳥獸古賢君臣之像，不得其真，遂召脩己圖之；皆據經定名，任意采掇，由是冠冕之制，生植之姿，遠無不詳，幽無不顯矣。又嘗畫竹障於文思殿，文皇有歌云：「良工運精思，巧極似有神。臨窗時乍睹，繁陰合再明。」當時在朝學士等皆奉詔繼和。自貞元後，以畫藝進身，累承恩稱旨，京都一人而已。尤精山水、竹石花鳥、人物、古賢、功德、異獸等，首冠於時，可居妙品也。

邊鸞，京兆人也。少攻丹青，最長於花鳥，折枝草木之妙，未之有也。或觀其下筆輕利，用色鮮明，窮羽毛之變態，奪花卉之芳妍。貞元中新羅國獻孔雀解舞者，德宗詔於玄武殿寫貌。一正一背，翠彩生動；金羽輝灼，若連清聲，宛應繁節。後因出宦，遂致疏放，其意困窮於澤潞間。寫《玉芝圖》，連根苗之狀，精極，見傳於世。近代折枝花居其第一，凡草木、蜂蝶、雀蟬，並居妙品。

○妙品下十人（馮紹政、戴嵩、楊庭光、張孝師、盧棱迦、殷仲容、陸庭曜、蒯廉、檀智敏、鄭儔）

馮紹政善雞、鶴、龍、水，時稱其妙。開元中關輔大旱，京師渴雨尤甚，亟命大臣遍禱于山澤間，而無感應。上於龍池新創，一殿，因詔少府監馮紹政於四壁各畫一龍。紹政乃先於四壁畫素龍，其狀蜿蜒，如欲振涌。繪事未半，若風雲隨筆而生。上與從官於壁下觀之，鱗甲皆濕。設色未終，有白龍自檐間出，入於池中，風波洶湧，雲電隨起，侍御數百人皆見白龍自波際乘氣而上。俄頃陰雲四布，風雨暴作，不終日而甘澤遍。（出《明皇雜錄》）

戴嵩嘗畫山澤水牛之狀，窮其野性筋骨之妙，故居妙品。

楊庭光畫道像、真仙與庖丁，開元中與吳道子齊名。又畫佛像，其筆力不減於吳生也。

張孝師畫亦多變態，不失常途。惟鬼神、地獄，尤為最妙，並可稱妙品。

盧棱迦善畫佛，於莊嚴寺與吳生對畫神，本別出體，至今人所傳道。

殷仲容攻花鳥、人物，亦邊鸞之次也。

陸庭曜畫功德，時稱第一。畫天卿寺神，亦繼踵於盧，抑亦次矣。

蒯廉性野，嘗愛畫鶴，後師於薛稷，深得其妙。

檀智敏時號檀生，屋木、樓台，出一代之制。

鄭儔屋木、樓台，師於檀生，可居妙品。

○能品上六人（陳譚、鄭虔、劉商、畢宏、王定、韋鑾）

陳譚攻山水，德宗時除連州刺史，令寫彼處山水之狀，每歲貢獻。野逸不群，高情邁俗，張藻之亞也。

鄭虔號廣文，能畫魚水、山石，時稱奇妙，人所降嘆。

劉商官為郎中，愛畫松石樹木，格性高邁。時有畢庶子，亦善畫松樹水石，時人云：「劉郎中松樹孤標，畢庶子松根絕妙。」

畢宏官至庶子，攻松石，時稱絕妙。

王定為中書，常僻於畫。公政之外，每圖像菩薩、高僧、士女，皆冠於當代。每經畫處，咸謂驚人。

韋鑾官至少監，善圖花鳥山水，俱得其深旨。可為邊鑾之亞。韋鑾次之，其畫並居能品。

○能品中二十八人（陸滉、李仲和、李衡、齊旻、李仲昌、李仿、孟仲暉、高雲、衛憲、程伯儀、楊辨、王拖子、姚彥山、冷元秀、譚皎、錢國養、張遵禮、張正言、沈寧、劉罄、李倫、尹澄、尹林、侯造、趙立言、曲庭、鄭珽、盧少長）

陸滉功德，李仲和、李衡、齊旻，俱能畫蕃馬、戎夷部落、鷹犬、鳥獸之類，盡得其妙。又李仲昌、李仿、孟仲暉，皆以寫真最得其妙。高雲、衛憲、程伯儀，並師周昉，盡造其妙，冠於當時。然衛憲花木、蜂蟬、雀竹，以為希代之珍。楊辨、王拖子、姚彥山、冷元琇、譚皎、錢國養、張遵禮、張正言、沈寧、劉罄、李倫、尹澄、尹林、侯造、趙立言、曲庭、鄭珽、盧少長，以上各負其志，並極其妙。程伯儀曾畫東封圖，為時之所寶。其餘眾手，皆有所能，不可具載，並稱能品也。

○能品下二十八人（黃諤、曹元廓、檀章、耿昌言、吳玢、田深、盧弁、陳庶、梁廣、王朏、白旻、蕭溱、蕭悅、程邈、樂峻、項容、陳庭、董奴子、衛芋、陳凈心、陳凈眼、梁洽、裴遼、張涉、韓伯達、張容、僧道玠、李湊）

黃諤畫馬，獨善於時，今菩提寺佛殿中有畫，自後難繼其蹤。曹元廓、韓伯達、田深畫馬，筋骨氣力如真。及盧弁貓兒，白旻鷹鴿，蕭悅竹，又偏妙也。梁廣、程邈、董奴子、衛芋、陳庶、梁洽，皆以花鳥、松石、寫真為能，不相讓也。檀章、耿昌言、吳玢、樂峻、項容、陳庭、裴遼、僧道玠，皆圖山水，曲盡其能。陳凈心、陳凈眼，畫山水、功德皆奇。王朏、蕭溱、張涉、張容，皆士女之特善也。

○逸品三人（王墨、李靈省、張志和）

王墨者，不知何許人，亦不知其名，善潑墨畫山水、時人故謂之王墨。多游江湖間，常畫山水，松石、雜樹，性多疏野，好酒，凡欲畫圖幛，先飲。醺酣之後，即以墨潑，或笑或吟，腳蹙手抹。或揮或掃，或淡或濃，隨其形狀，為山為石，為云為水。應手隨意，倏若造化。圖出雲霞，染成風雨，宛若神巧，俯觀不見其墨污之跡，皆謂奇異也。

李靈省，落托不拘撿，長愛畫山水。每圖一障，非其所欲，不即強為也。但以酒生思，傲然自得，不知王公之尊貴。若畫山水、竹樹，皆一點一抹，便得其象，物勢皆出自然。或為峰岑雲際，或為島嶼江邊，得非常之體，符造化之功，不拘於品格，自得其趣爾。

張志和，或號曰煙波子，常漁釣於洞庭湖。初顏魯公典吳興，知其高節，以漁歌五首贈之。張乃為捲軸，隨句賦象，人物、舟船、鳥獸、煙波、風月，皆依其文，曲盡其妙，為世之雅律，深得其態。此三人，非畫之本法，故目之為逸品，蓋前古未之有也，故書之。

附錄：

唐朝名畫錄一巻（浙江范懋柱家天一閣藏本）

唐朱景元撰景元吳郡人官翰林學士圖畫見聞志作朱景眞避宋諱也是書唐藝文志題曰唐畫斷故通考稱畫斷一名唐朝名畫錄今考景元自序實稱畫錄則畫斷之名非也通志畧通考均稱三巻此本不分巻蓋後人合併通考又稱前有天聖三年商宗儒序此本亦傳寫佚之所分凡神妙能逸四品神妙能又各別上中下三等而逸品則無等次葢尊之也初庾肩吾謝赫以來品書畫者多從班固古今人表分九等古畫品錄陸探微條下稱上上品之外無他寄言故屈標第一等蓋詞窮而無以加也李嗣眞作書品後始別以李斯等五人爲逸品張懷瓘作書斷始立神妙能三品之目合兩家之所論定爲四品實始景元至今遂因之不能易四品所載共一百二十四人巻首列唐代親王三人皆不入品第猶之懷瓘書斷帝後不入品第蓋亦貴貴之禮雲（四庫全書總目·子部·藝術類）

◆《四庫全書·唐朝名畫錄》 （唐）朱景玄撰

欽定四庫全書

子部八

唐朝名畫録

藝術類一

書畫之屬

臣等謹案唐朝名畫錄一卷唐朱景玄撰景玄呉郡人官至翰林學士是書唐萟文志題曰唐畫斷故文獻考通謂畫斷一名唐朝名畫錄今考景玄自序實稱畫錄則畫斷之名非也通志及通考均稱三卷此本不分卷數蓋後人所合併通考又稱前有天聖三年商宗儒序此本亦傳冩佚之所分凡神妙能逸四品神妙能又各別上中下三等而逸品則無等次蓋尊之也自庾肩吾謝赫以來品書畫者多從班固古今人表分九等張懐瓘作書斷始立神妙能三品之目猶之上中下也別立逸品實始於景玄至今遂因之而不能易四品所載共一百二十四人卷首列唐親王三人皆不入品第猶之懐瓘書斷帝後不入品第蓋亦貴貴之義雲

乾隆四十二年三月恭校上

總纂官 臣紀昀 臣陸錫熊 臣孫士毅

總校官 臣陸費墀

●唐朝名畫録目録

神妙能逸（分為四品）

國朝親王三人

漢王元昌（鞍馬　鷹鶻　雉兎　竹雞）

江都王（鞍馬　瑞應圖）

嗣滕王（蜂蟬　燕雀　驢子　水牛）

神品上一人

吳道炫（功德　山水　雲龍　人物　佛像　鬼神　禽獸　台殿　草木　地獄）

神品中一人

周昉（寫真　神佛　天王　士女　圖障　真仙）

神品下七人

閻立本（寫真　人物　鞍馬　圖簇　功徳　車服）

閻立德（職貢圖）

尉遲乙僧（菩薩　人物　外國　山水　功徳　花鳥）

張藻（松石　山水　人物）

韓干（鞍馬　髙僧　佛像　鬼神　人物　花竹）

李思訓（山水　鳥獸　草木　樹石）

薛稷（鶴竹　人物　佛像　菩薩　青牛　花鳥）

妙品上七人

韋無忝（鞍馬　異獸　人物　花竹）

朱審（山水　竹樹　松石　髙僧）

王維（寫真　山水　松石　樹木）

韋偃（人物　人馬　僧佛　山水　松石　竹木）

王宰（松石　山水）

韓滉（村田　人物　水牛　驢子）

楊炎（松石　山水）

妙品中五人

陳閎（寫真　人物　鞍馬　花木　士女　真仙　禽獸　佛像）

范長壽（風俗　人物）

張萱（宮苑　鞍馬　士女　貴公子）

程修已（寫真　人物　鞍馬　花木　草木　鳥獸　古賢　士女　真仙　佛像　山水　竹石）

邊鸞（花鳥　樹木　蜂蟬　雀竹）

妙品下十人

馮紹政（鸂鶒　龍水）

盧稜迦（佛像　地獄）

戴嵩（山澤　水牛）

張孝師（鬼神　地獄）

楊庭光（真仙　佛像）

殷仲容（花鳥　竹木）

陸庭曜（功德　人物）

蒯廉（鶴竹　松石）

鄭儔（樓台　屋木）

李顧（竹木　山水）

能品上六人

陳譚（山水）

鄭虔（山水）

劉商（松柏　竹木）

畢宏（松石　雲水）

韋鑾（花鳥　山水）

王定（佛像　菩薩　髙僧）

能品中二十八人

楊辨（山水）

陸滉（神佛　人物）

李仲和（蕃馬　犬兎）

李衡（蕃馬）

王陁子（山水）

姚彥山（佛像）

齊旻（蕃馬）

冷元琇（花鳥）

髙雲（士女　功徳）

衛憲（花鳥　蟬雀）

譚皎（士女　髙士）

錢國養（花木）

李仲昌（寫真）

李倣（寫真）

張遵禮（武將鞍馬）

張正言（山水）

孟仲暉（寫真）

程伯儀（松石　功德）

沉寧（松石）

劉罄（松石）

李倫（佛像　菩薩）

尹澄（功徳）

侯造（花竹）

趙立言（山水）

麴庭（山水）

鄭珽（檜樹）

盧少長（鞍馬）

尹林（功德）

能品下二十六人

黃諤（人馬　車馬）

曹元廓（鞍馬）

檀章（花木）

耿昌言（山水）

吳玢（山水）

田深（蕃落　人馬）

盧弁（貓兒）

陳庶（花鳥）

梁廣（花鳥）

王朏（士女）

白旻（鷹鴿）

蕭溱（士女）

蕭悅（竹）

程邈（花鳥）

樂峻（士女　山水）

項容（山水）

董奴子（花鳥）

衛羋（花鳥　越人）

陳淨心（功德）

陳浄眼（功德）

梁洽（寫真　功徳）

裴遼（山水）

張涉（士女）

韓伯達（鞍馬）

僧道玠（山水）

李湊（士女）

逸品三人

王墨（潑墨　山水　松石　雜樹）

張志和（人物　舟船　鳥獸　風月）

李靈省（山水　竹木）

李嗣真畫錄雲空有其名不見蹤跡不可定其品格者凡二十五人

何墨君　王昭應　王雄　段去惑　劉行臣　楊整　陸慤　劉智敏　荊元成　任質　李國相　祝岳　靳知翼　呉智敏　康薩陁　馬光業　馬樹應　楊朏　周子朝　蔡金剛　許昆　史晟　王岳　曹伯崇　胡宗

宋徽宗 摹張萱搗練圖 波士頓美術館藏 局部

●唐朝名畫錄原序

古今畫品論之者多矣隋梁已前不可得而言自國朝以來惟李嗣真畫品錄空錄人名而不論其善惡無品格髙下俾後之觀者何所考焉景玄竊好斯藝尋其蹤跡不見者不錄見者必書推之至心不愧拙目以張懐瓘畫品斷神妙能三品定其等格上中下又分為三其格外有不拘常法又有逸品以表其優劣也夫畫者以人物居先禽獸次之山水次之樓殿屋木次之何者前朝陸探微屋木居第一皆以人物禽獸移生動質變態不窮凝神定照固為難也故陸探微畫人物極其妙絶至於山水草木粗成而已且蕭史木鴈風俗洛神等圖畫尚在人間可見之矣近代畫者但工一物以擅其名斯即幸矣惟吳道子天縱其能獨步當世可齊蹤於陸顧又周昉次焉其餘作者一百二十四人直以能畫定其品格不計其冠冕賢愚然於品格之中畧序其事後之至鑒者可以詆訶其理為不謬矣伏聞古人云畫者聖也蓋以窮天地之不至顯日月之不照揮纎毫之筆則萬類由心展方寸之能而千里在掌至於移神定質輕墨落素有象因之以立無形因之以生其麗也西子不能掩其妍其正也嫫母不能易其丑故台閣標功臣之烈宮殿彰貞節之名妙將入神靈則通聖豈止開廚而或失掛壁則飛去而已哉此畫錄之所以作也吳郡朱景玄序

●欽定四庫全書

唐朝名畫録

（唐）朱景玄撰

○國朝親王三人

漢王　江都王　嗣滕王

漢王元昌善畫馬筆蹤妙絶後無人見畫鷹鶻雉兎見在人間佳手降歎矣

江都王善畫雀蟬驢子應制明皇潞府十九瑞應圖實造神極妙嗣

滕王善畫蜂蟬燕雀驢子水牛曾見一本能巧之外曲盡情理未敢定其品格

○神品上一人

吳道玄

吳道玄字道子東京陽翟人也少孤貧天授之性年未弱冠窮丹青之妙浪跡東洛時明皇知其名召入內供奉開元中駕幸東洛吳生與裴旻將軍張旭長史相遇各陳其能時將軍裴旻厚以金帛召致道子於東都天宮寺為其所親將施繪事道子封還金帛一無所受謂旻曰聞裴將軍舊矣為舞劍一曲足以當惠觀其壯氣可助揮毫旻因墨縗為道子舞劍舞畢奮筆俄頃而成有若神助尤為冠絶道子亦親為設色其畫在寺之西廡又張旭長史亦書一壁都邑士庶皆雲一日之中獲覩三絶又畫玄元廟五聖千官宮殿冠冕勢傾雲龍心歸造化故杜員外詩云森羅迴地軸妙絶動宮牆又明皇天寳中忽思蜀道嘉陵江水遂假吳生驛駟令往寫貌及回日帝問其狀奏曰臣無粉本並記在心後宣令於大同殿圖之嘉陵江三百餘里山水一日而畢時有李思訓將軍山水擅名帝亦宣於大同殿圖累月方畢明皇雲李思訓數月之功吳道子一日之跡皆極其妙也又畫內殿五龍其鱗甲飛動毎天欲雨即生煙霧吳生常持金剛經自識本身天寳中有楊庭光與之齊名遂潛寫吳生真於講席衆人之中引吳生觀之一見便驚謂庭光曰老夫衰丑何用圖之因斯歎伏凡畫人物佛像神鬼禽獸山水台殿草木皆冠絶於世國朝第一張懐瓘嘗謂道子乃張僧繇之後身斯言當矣又按兩京耆舊傳雲寺觀之中圖畫牆壁凡三百餘間變相人物竒蹤異狀無有同者上都唐興寺御注金剛經院妙跡為多兼自題經文慈恩寺塔前文殊普賢西面廡下降魔盤龍等壁趙景公寺地獄壁帝釋梵王龍神永壽寺中三門兩神及諸道觀寺院不可勝紀皆妙絶一時景玄每觀吳生畫不以裝背為妙但施筆絶蹤皆磊落逸勢又數處圖壁只以墨蹤為之近代莫能加其綵繪凡圖圓光皆不用尺度規畫一筆而成景玄元和初應舉住龍興寺猶有尹老者年八十餘嘗雲吳生畫興善寺中門內神圓光時長安市肆老幼士庶競至觀者如堵其圓光立筆揮掃勢若風旋人皆謂之神助又嘗聞景雲寺老僧傳雲吳生畫此寺地獄變相時京都屠沽漁罟之輩見之而懼罪改業者往往有之率皆修善所畫並為後代之人規式也

○神品中一人

周昉

周昉字仲朗京兆人也節制之後好屬文窮丹青之妙逰卿相間貴公子也兄皓善騎射隨哥舒翰征吐蕃收石堡城以功為執金吾時屬徳宗修章敬寺召皓雲卿弟昉善畫朕欲宣畫章敬寺神卿特言之經數月果召之昉乃下手落筆之際都人競觀寺抵園門賢愚畢至或有言其妙者或有指其瑕者隨意改定經月有餘是非語絶無不歎其精妙為當時第一又郭令公壻趙縱侍郎嘗令韓干寫真衆稱其善後又請周昉長史寫之二人皆有能名令公嘗列二真置於坐側未能定其優劣因趙夫人歸省令公問雲此畫何人對曰趙郎也又云何者最似對曰兩畫皆似後畫尤佳又問何以言之雲前畫者空得趙郎狀貌後畫者兼移其神氣得趙郎情性笑言之姿令公問曰後畫者何人乃雲長史周昉是日遂定二畫之優劣令送錦綵數百段與之今上都有畫水月觀自在菩薩時人又雲大雲佛寺殿前行道僧廣福寺佛殿前面兩神皆殊絶當代昉任宣州別駕於禪定寺畫北方天王嘗於夢中見其形像又畫士女為古今冠絶又畫渾侍中宴會圖劉宣按舞圖獨孤妃按曲圖粉本又畫仲尼問禮圖降真圖五星圖撲蝶圖兼寫諸真及文宣王十弟子捲軸等至多貞元末新羅國有人於江淮以善價收市數十卷持往彼國其畫佛像真仙人物士女皆神品也惟鞍馬鳥獸草木林石不窮其狀

○神品下七人

閻立德　閻立本　尉遲乙僧　李思訓　韓干　張藻　薛稷

閻立本太宗朝官至刑部侍郎位居宰相與兄立德齊名於當世嘗奉詔寫太宗御容後有佳手傳寫於玄都觀東殿前間以鎮九崗之氣猶可仰神武之英威也

閻立德職貢圖異方人物詭怪之質自梁魏以來名手不可過也時南山有猛獸害人太宗使驍勇者往捕之不獲又虢王元鳳忠義奮發往射之一箭而斃太宗壯之使其弟立本圖其狀鞍馬僕從皆若真觀者莫不驚歎其神妙又太宗幸玄武池見鸂鶒戲召立本圖之左右誤呼雲宣畫師立本大恥之遂絶筆誡諸子弟不令學畫先圖秦府十八學士凌煙閣二十四功臣等實亦輝映今古惟職貢鹵簿等圖與立德皆同製之又雲慈恩寺畫功德親手設色不見其蹤跡凡畫人物冠冕車服皆神妙也李嗣真雲立本雖師於鄭法士實亦過之矣後有王知慎者亦師範於立本甚得其筆力立徳乃神品知慎乃妙品

尉遲乙僧者吐火羅國人貞觀初其國王以丹青奇妙薦之闕下又雲其國尚有兄甲僧未見其畫蹤也乙僧今慈恩寺塔前功徳又凹凸花面中間千手眼大悲精妙之狀不可名焉又光澤寺七寳台後面畫降魔像千怪萬狀實奇蹤也凡畫功德人物花鳥皆是外國之物像非中華之威儀前輩雲尉遲乙僧閻立本之比也景玄嘗以閻畫外國之人未盡其妙尉遲畫中華之像抑亦未聞由是評之所攻各異其畫故居神品也

李思訓開元中除武衛將軍與其子李昭道中舍俱得山水之妙時人號大李小李思訓格品髙奇山水絶妙鳥獸草木皆窮其態昭道雖圖山水鳥獸甚多繁巧智惠筆力不及思訓天寳中明皇召思訓畫大同殿壁兼掩障異日因對語思訓雲卿所畫掩障夜聞水聲通神之佳手也國朝山水第一故思訓神品昭道妙上品也

韓干京兆人也明皇天寳中召入供奉上令師陳閎畫馬帝怪其不同因詰之奏雲臣自有師陛下內廐之馬皆臣之師也上甚異之其後果能狀飛黃之質圖噴玉之奇九方之職既精伯樂之相乃備且古之畫馬有穆王八駿圖後立本亦模寫之多見筋骨皆擅一時足為希代之珍開元後四海清平外國名馬重譯累至然而沙磧之遙蹄甲皆薄明皇遂擇其良者與中國之駿同頒盡寫之自後內廐有飛黃照夜浮雲五花之乘奇毛異狀筋骨既圓蹄甲皆厚駕馭厯險若乘輿輦之安也馳驟旋轉皆應韶濩之節是以陳閎貌之於前韓干繼之於後寫渥窪之狀若在水中移騕褭之形出於圖上故韓干居神品宜矣又寳應寺三門神西院北方天王佛殿前面菩薩及浄土壁資聖寺北門二十四聖皆奇蹤也畫髙僧鞍馬菩薩鬼神等並傳於世

張藻員外衣冠文學時之名流畫松石山水當代擅價惟松石特出古今得用筆法嘗以手握雙管一時齊下一為生枝一為枯枝氣傲煙霞勢凌風雨槎枒之形鱗皴之狀隨意縱橫應手間出生枝則潤含春澤枯枝則慘同秋色其山水之狀則髙低秀麗咫尺重深石尖欲落泉噴如吼其近也若逼人而寒其逺也若極天之盡所畫圖障人間至多今寳應寺西院山水松石之壁亦有題記精巧之跡可居神品也

薛稷天后朝位至宰輔文章學術名冠時流學書師褚河南時稱買褚得薛不失其節畫蹤如閻立本今秘書省有畫鶴時號一絶曽旅逰新安郡遇李白因相留請書西安寺額兼畫西方佛一壁筆力瀟洒風姿逸秀曹張之匹也二跡之妙李翰林題讚見在又蜀郡亦有鶴並佛像菩薩青牛等傳於世並居神品

○妙品上八人

李昭道　韋無忝　朱審　王維　韋偃　王宰　楊炎　韓滉

李昭道已附在思訓傳

韋無忝侍郎京兆人也明皇時以畫鞍馬異獸獨擅其名時人稱號韋畫四足無不妙也開元天寳中外國曽獻獅子既畫畢酷似其狀後獅子放歸本國惟畫者在焉凡展圖觀覽百獸見之皆驚懼又明皇射獵一箭中兩野豬詔於玄武門寫之傳在人間皆妙之極也景玄切以百獸之性有雄毅逸羣之駿有馴狎順人之良爪距既殊毛鬛各異前輩或狀其怒則張口狀其喜則垂頭未有展一筆以辨其情性奮一毛而知其名字古所未能也惟韋公能之異獸圖後流落於人間往往見之今京都寺觀之內或有畫處凡攻馬獸者皆稱妙絶

朱審吳郡人得山水之妙自江湖至京師壁障捲軸家藏戶珍又唐安寺講堂西壁最其得意其峻極之狀重深之妙潭色若澄石文似裂岳聳筆下雲起峰端咫尺之地溪谷幽邃松篁交加雲雨暗淡雖出前賢之胸臆實為後代之模楷也故居妙上品人物竹木居能品

王維字摩詰官至尚書右丞家於藍田輞川兄弟並以科名文學冠絶當時故時稱朝廷左相筆天下右丞詩也其畫山水松石蹤似吳生而風致標格特出今京都千福寺西塔院有掩障一合畫青楓樹一圖又嘗寫詩人襄陽孟浩然馬上吟詩圖見傳於世復畫輞川圖山谷鬱鬱盤盤雲水飛動意出塵外怪生筆端嘗自題詩云夙世謬詞客前身應畫師其自負也如此慈恩寺東院與畢庶子鄭廣文各畫一小壁時號三絶故庾右丞宅有壁畫山水兼題記亦當時之妙故山水松石並居妙上品

韋偃京兆人寓居於蜀以善畫山水竹樹人物等思髙格逸居閒嘗以越筆點簇鞍馬人物山水雲煙千變萬態或騰或倚或齕或飲或驚或止或走或起或翹或企其小者或頭一點或尾一抺山以墨斡水以手擦曲盡其妙宛然如真亦有圖騏驎之良畫衘勒之飾巧妙精奇韓干之匹也畫髙僧松石鞍馬人物可居妙上品山水人物等居能品

王宰家於西蜀貞元中韋令公以客禮待之畫山水樹石出於象外故杜員外贈歌雲十日畫一松五日畫一石能事不受相促廹王宰始肯留真跡景玄曽於故席夔舎人廳圖障臨江雙樹一松一柏古藤縈繞上盤於空下著於水千枝萬葉交植曲屈分布不雜或枯或榮或蔓或亞或直或倚葉疊千重枝分四面達士所珍凡目難辨又於興善寺見畫四時屏風若移造化風候雲物八節四時於一座之內妙之至極也故山水松石並可躋於妙上品

楊炎貞元中宰相出貶崖州氣摽風雲文敵揚馬嘗畫松石山水出於人表初稱處士謁盧黃門館之甚厚乆而知其丹青之能意欲求之未敢發言炎遽欲辭去盧公復苦留之知其家洛中衣食乏少心所不寧盧公乃潛令人將數百千至洛供之接取其家書囬以示炎炎極感之未知所報盧公從容乃言欲求一蹤以為子孫之家寳爾意尚難之遂月餘圖一障松石雲物移動造化觀者皆謂之神異後少有見筆跡者亦可居於妙上品

韓滉德宗朝宰相當建中末值茲喪亂遂兼統六道節制出為鎮海軍江浙東西兼荊湖洪鄂等道節度使中書令晉國公按唐書公天縱聰明神干正直出入顯重周旋令猷出律嚴肅萬里無虞然嘗以公退之暇雅愛丹青詞髙格逸在僧繇子云之上又學書與畫畫則師於陸書則師於張畫體生成之蹤書合自然之理時車駕南狩徴天下兵雖兩浙興師暫勞心計而六法之妙無逃筆精能圖田家風俗人物水牛曲盡其妙議者謂驢牛雖目前之畜狀最難圖也惟晉公於此工之能絶其妙人間圖軸往往有之或得其紙本者其畫亦薛少保之比居妙品之上也

宋徽宗 摹張萱搗練圖 波士頓美術館藏

○妙品中五人

陳閎　范長壽　張萱　程脩已　邊鸞

陳閎會稽人也善寫真及畫人物士女本道薦之於上國明皇開元中召入供奉每令寫御容冠絶當代又畫明皇射豬鹿兎鴈並按舞圖及御客皆承詔寫焉又寫太清宮肅宗御容龍顔鳳態日角月輪之狀而筆力滋潤風彩英奇若符合瑞應實天假其能也國朝閻令公之後一人而已今咸宜觀內天尊殿中畫上仙及圖當時供奉道士庖丁等真容皆奇絶曽畫故吏部徐侍郎本行經幡十二口今在焉又有女亦能機織成功徳佛像皆妙絶無比惟寫真有入神人物士女可居妙品

范長壽國初為武騎尉善畫風俗田家景候人物之狀人間多有今屏風是其製也凡畫山水樹石牛馬畜産屈曲逺近放牧閑野皆得其妙各盡其微張僧繇之次也又僧彥悰續畫品雲其博贍繁多未見其親跡可居妙品時又有何長壽亦與齊名近代少見其畫也

張萱京兆人也嘗畫貴公子鞍馬屏幛宮苑士女名冠於時善起草點簇景物位置亭台樹木花鳥皆窮其妙又畫長門怨詞攄思曲檻亭台金井梧桐之景也又畫貴公子夜逰圖宮中七夕乞巧圖望月圖皆多幽思愈前古也畫士女乃周昉之倫其貴公子宮苑鞍馬皆稱第一故居妙品也

程脩已其先冀州人祖大厯中任越州醫博士父伯儀少有文學時周昉任越州長史遂令修已師事凡二十年中師其畫至六十畫中有數十病既皆一一口授以傳其妙訣寳厯中修已應明經擢第太和中文宗好古重道以晉明帝朝衛恊畫毛詩圖草木鳥獸古賢君臣之象不得其真遂召脩已圖之皆據經定名任意採掇由是冠冕之製生植之姿逺無不詳幽無不顯矣又嘗畫竹障於文思殿文宗有歌雲良工運精思巧極似有神臨窻時乍覩繁隂合再明當時在朝學士等皆奉詔繼和自貞元後以畫藝進身累承恩稱旨京都一人而已尤精山水竹石花鳥人物古賢功德異獸等首冠於時可居妙品也

邊鸞京兆人也少攻丹青最長於花鳥折枝草木之妙未之有也或觀其下筆輕利用色鮮明窮羽毛之變態奪花卉之芳妍貞元中新羅國獻孔雀解舞者徳宗詔於玄武殿寫貌一正一背翠彩生動金羽輝灼若連清聲宛應繁節後因出宦遂致疎放其意困窮於澤潞間寫玉芝圖連根苖之狀精極見傳於世近代折枝花居其第一凡草木蜂蝶雀蟬並居妙品

○妙品下十人

馮紹政　戴嵩　楊庭光　張孝師　盧稜迦　殷仲容　陸庭曜　蒯廉　檀智敏　鄭儔

馮紹政善雞鶴龍水時稱其妙開元中關輔大旱京師渴雨尤甚亟命大臣遍禱于山澤間而無感應上於龍池新創一殿因詔少府監馮紹政於四壁各畫一龍紹政乃先於四壁畫素龍其狀蜿蜒如欲振涌繪事未半若風雲隨筆而生上與從官於壁下觀之鱗甲皆濕設色未終有白龍自簷間出入於池中風波洶湧雲電隨起侍御數百人皆見白龍自波際乘氣而上俄頃隂雲四布風雨暴作不終日而甘澤遍（出明皇雜錄）

戴嵩嘗畫山澤水牛之狀窮其野性筋骨之妙故居妙品

楊庭光畫道像真仙與庖丁開元中與吳道子齊名又畫佛像其筆力不減於吳生也

張孝思畫亦多變態不失常途惟鬼神地獄尤為最妙並可稱妙品

盧稜迦善畫佛於莊嚴寺與吳生對畫神本別出體至今人所傳道

殷仲容攻花鳥人物亦邊鸞之次也

陸庭曜畫功徳時稱第一畫天卿寺神亦繼踵於盧抑亦次矣

蒯亷性野嘗愛畫鶴後師於薛稷深得其妙

檀智敏時號檀生屋木樓台出一代之製

鄭儔屋木樓台師於檀生可居妙品

○能品上六人

陳譚　鄭虔　劉商　畢宏　王定　韋鑾

陳譚攻山水德宗時除連州刺史令寫彼處山水之狀毎嵗貢獻野逸不羣髙情邁俗張藻之亞也

鄭虔號廣文能畫魚水山石時稱奇妙人所降歎

劉商官為郎中愛畫松石樹木格性髙邁時有畢庶子亦善畫松樹水石時人云劉郎中松樹孤標畢庶子松根絶妙

畢宏官至庶子攻松石時稱絶妙

王定為中書常僻於畫公政之外每圖像菩薩髙僧士女皆冠於當代每經畫處咸謂驚人

韋鑾官至少監善圖花鳥山水俱得其深旨可為邊鸞之亞韋鑒次之其畫並居能品

○能品中二十八人

陸滉　李仲和　李衡　齊旻　李仲昌　李倣　孟仲暉　髙雲　衛憲　程伯儀　楊辨　王陁子　姚彥山　冷元琇　譚皎　錢國養　張遵禮　張正言　沉寧　劉罄　李倫　尹澄　尹林　侯造　趙立言　麴庭　鄭珽　盧少長

陸滉功德李仲和李衡齊旻俱能畫蕃馬戎夷部落鷹犬鳥獸之類盡得其妙又李仲昌李倣孟仲暉皆以寫真最得其妙髙雲衛憲程伯儀並師周昉盡造其妙冠於當時然衛憲花木蜂蟬雀竹以為希代之珍楊辨王陁子姚彥山冷元琇譚皎錢國養張遵禮張正言沉寧劉罄李倫尹澄尹林侯造趙立言麴庭鄭珽盧少長已上各負其志並極其妙程伯儀曽畫東封圖為時之所寳其餘衆手皆有所能不可具載並稱能品也

○能品下二十八人

黃諤　曹元廓　檀章　耿昌言　吳玢　田深　盧弁　陳庶　梁廣　王朏　白旻　蕭溱　蕭恱　程邈　樂峻　項容　陳庭　董奴子　衛芉　陳浄心　陳浄眼　梁洽　裴遼　張涉　韓伯達　張容　僧道玠　李湊

黃諤畫馬獨善於時今菩提寺佛殿中有畫自後難繼其蹤曹元廓韓伯達田深畫馬筋骨氣力如真及盧弁貓兒白旻鷹鴿蕭悅竹又偏妙也梁廣程邈董奴子衛芉陳庶梁洽皆以花鳥松石寫真為能不相讓也檀章耿昌言吳玢樂峻項容陳庭裴遼僧道玠皆圖山水曲盡其能陳浄心陳浄眼畫山水功德皆奇王朏蕭溱張涉張容皆士女之特善也

○逸品三人

王墨　張志和　李靈省

王墨者不知何許人亦不知其名善潑墨畫山水時人故謂之王墨多逰江湖間常畫山水松石雜樹性多疎野好酒凡欲畫圖幛先飲醺酣之後即以墨潑或笑或吟腳蹙手抹或揮或掃或淡或濃隨其形狀為山為石為云為水應手隨意倐若造化圖出雲霞染成風雨宛若神巧俯觀不見其墨汚之跡皆謂奇異也

李靈省落托不拘檢長愛畫山水毎圖一幛非其所欲不即強為也但以酒生思傲然自得不知王公之尊貴若畫山水竹樹皆一點一抺便得其象物勢皆出自然或為峯岑雲際或為島嶼江邊得非常之體符造化之功不拘於品格自得其趣爾

張志和或號曰煙波子常漁釣於洞庭湖初顔魯公典吳興知其髙節以漁歌五首贈之張乃為捲軸隨句賦象人物舟船鳥獸煙波風月皆依其文曲盡其妙為世之雅律深得其態此三人非畫之本法故目之為逸品蓋前古未之有也故書之

唐朝名畫錄

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