太平天國運動為何會失敗？石達開又為何會和洪秀全等人決裂？

太平天國運動作為清末時的一場大規模農民起義運動，它寄託著無數農民希望擺脫清政府的殘酷統治，建立一個能夠實現人民安居樂業、沒有地主欺壓、外強侮辱的國度。在這個前提下，太平天國成立的時候，人們的心中便有了滿滿的期望值。

一開始，楊秀清便扮演「天父上帝下凡」的角色，蕭朝貴扮演「天兄耶穌下凡」的角色，藉助宗教和神權的力量來宣揚自己救世的職責。在兩人的協助下，洪秀全成了「太平聖主」，而他們建立的「拜上帝會」就是太平天國存在的根基，他們藉助聖經的名義，宣揚要在人間打造一個「天平天國」。

（太平天國劇照）

這種宗教和政權結合的模式本身就存在著極大地弊端，一方面從制度上來講，洪秀全作為政權領袖，卻必須給代表著「上帝」和「耶穌」的楊秀清和蕭朝貴行禮、跪安，這也會後來組織分裂，天京事變埋下禍根；另一方面從人性上來講，過高的權力和缺乏約束的集權制度，要想實現他們宣揚的平等，只能依靠統治者個人素養，但顯然，後期的諸王並沒有做到。

不深談權力鬥爭，以《天朝田畝制度》舉例，諸王為何讓百姓失望，導致自己的名氣不如石達開吧。

《天朝田畝制度》分田：凡分田，照人口，不論男婦，算其家人口多寡，人多則分多，人寡則分寡，雜以九等。如一家六人，分三人好田，分三人丑田，好醜各一半。凡天下田，天下人同耕，此處不足，則遷被處，彼處不足，則遷此處。

聖庫制度：兩司馬督伍長，除足其二十五家每人所食可接新谷外，余則歸國庫。凡麥、豆、芝麻、布帛、雞、犬各物及銀錢亦然。蓋天下皆是天父上主皇上簾一大家，天下人人不受私，物物歸上主，則主有所運用，天下大家處處平勻，人人飽暖矣。

話說得很漂亮，諸王打著平分天地與天下人共享財富的名義，將百姓除口糧之外的財富收歸國庫，但他們是真的為了共享嗎？並不是，而是用這筆錢來廣修宮殿、娶妻納妾，滿足自己對於財富和權力的需求。《天朝田畝制度》和《資政新篇》只是名義上的綱領，卻並沒有具體貫徹下去。

洪秀全、楊秀清這些以上帝名義自居的人，卻經常打著上帝的名義把攻克城池的儒生、官員、鄉紳、藝人、醫生定義成「妖人」：凡擄之人，每視其人之手，如掌心紅潤，十指無重繭者，恆指為妖，或一見即殺，或問答後殺，或不勝刑掠自承為妖殺，或競捶楚以死。

（石達開像）

只要手上沒有重繭者，都會遭受到一家被殺的命運，這也是他們越來越不得民心的重要原因。

反觀石達開，簡直一股清流，他根據地方實際情況辦事，也不藉機撈錢：達開既至安慶，以誠意相要結，擇鄉里之有聲望音為鄉官。緝盜賊，嚴軍旅，使各安其業。更督民造糧冊，按畝輸錢米。於鄉里之豪暴者抑制之，無告者賑恤之。立榷關於星橋，以鐵鎖巨筏橫截江面，阻行舟，征租稅，軍用裕而百姓安之，頌聲大起。

天京事變中，石達開打算回京調節矛盾，卻被韋昌輝、洪秀全幾人內鬥中殺死了石達開留在天京的家人和部下，石達開雖然已經對這個組織不滿，卻並沒有背叛，反而：茲據無為州在籍教諭征煥等稟稱：五月十八日（即1857年6月9日）石逆由金陵帶其黨與數千，道經該州前往上游，到處張貼偽示，傳諭各賊。察其詞意，因洪逆疑忌過甚，懼害脫逃。

石達開為了建立四川根據地，帶著數萬人（因為一部分不滿天京事變的太平軍加入了進來，由幾千人發展到了數萬人）的部隊在金沙江這個地方和清軍展開了決戰。但讓石達開無法預料的是，他遇見了金沙江漲大水的時候，連日的暴雨，讓這支軍隊陷入了缺糧的險境。而更不幸的是，清軍的援軍趕來，令他陷入了進退兩難的地步。

（處刑畫像）

此時，石達開的選擇只有拼殺一番，自己有機會逃跑和投降清軍，用自己的性命換部下一條生路兩種做法。石達開看著身後的幾千將士，毅然選擇了第二條路，清軍卻在下令凌遲石達開時，撕毀約定，近六千人的部下生存者只有三百人左右。

而遭受酷刑的石達開，卻連敵人都佩服有加，四川布政使劉蓉讚佩到：「梟桀堅強之氣溢於顏面，而詞句不卑不亢，不作搖尾乞憐語。臨刑之際，神色怡然，是醜類之最悍者。」

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！