249.修行的菩薩看見「冤枉」這一種行為，就好像遇著霹雷那麼生恐懼心

《大佛頂首楞嚴經淺釋》249

九者、枉習交加，發於誣謗。如是故有合山、合石、碾磑、耕磨；如讒賊人，逼枉良善。二習相排，故有押捺、槌按、蹙漉、衡度諸事。是故十方一切如來，色目怨謗，同名讒虎。菩薩見枉，如遭霹靂。

九者、枉習交加：第九種的習因，這是一種「枉習交加」，怎麼叫枉呢？「枉」，就是冤枉。什麼叫冤枉？就是含冤莫伸。就是自己本來沒做壞事，就被政府說你做壞事了；或者有人冤枉你、告你，你本來沒有偷東西，他說你偷東西了。

這冤枉，就是不直，就是沒有真正的道理講。那麼或者你被人家冤枉，或者你冤枉人，這都是「枉習」。你被人家冤枉，這宿世的業障遇到一起；若沒有宿世的業障，那麼這是新生出來的這種冤枉的業。你冤枉人家，明知道對方沒有做這種壞事，你故意冤枉他，說他做這個壞事了。

像這樣宿世和今生的這種習交加，發於誣謗：「誣」，就是誣賴；「謗」，就是毀謗。你沒有偷我東西，我故意說你偷了；你沒有殺人，我說你殺的；給你栽一個贓，故意給你造出來一個罪過，這叫「誣謗」。

如是故有合山、合石：像這樣子，所以就有合山地獄、合石地獄。「合山」，四面都是山合到一起，把你夾到一起。「合石」，或者四面都是石頭，把你夾到中間，夾得像塊肉餅子。碾磑：「碾」，就是碾米的那個碾子；「磑」，就是搗磑；也有這種碾磑地獄。

耕磨：「耕」，這個人要是盡打妄語，這不誣謗嗎？誣謗，盡說假，說話說得不正確。所以在這個地獄，就把他舌頭割出來，或者用鐵鉤子勾出來，用牛拉犁，在這舌頭上來回趟來趟去的。「磨」，就是放在磨裡頭研。如讒賊人，逼枉良善：就好像讒賊人逼迫冤枉良善似的。他說話說得不正確，這叫「讒賊人」。

二習相排：前生的這種業障和今生的這種行為合起來，二種互相排斥。故有押捺、槌按：所以有「押」，就是把他押起來；「捺」，就把他按住；「槌」，用槌子來打；「按」，這也是把他按下去。

蹙漉：就是把這罪人放到一個布袋裡壓，來擠出血水。衡度諸事：這個「度」字，讀「惰」。衡，就是一種秤；衡度，就是用秤秤一秤它，衡量一下。或者用斗量一量、或者用秤秤一秤，這叫「衡度」。「諸事」，有以上押捺、捶按、蹙漉、衡度種種的事情發生。

是故十方一切如來，色目怨謗，同名讒虎：因為這個，所以十方一切的如來看怨謗的這種行為，就給它起名，叫「讒虎」，比老虎還厲害。菩薩見枉，如遭霹靂：這修行的菩薩，他不敢錯因果的，所以他看見冤枉這一種行為，這一種習氣、習因，就好像遇著霹雷那麼生恐懼心；霹靂一劈，把人都會劈死的。所以菩薩看這個「枉」字，就像霹靂那麼厲害。

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