一個從未到過金陵的詩人，唱和出關於金陵的千古名作，青史留名
南京古稱金陵，是歷史上著名的「六朝古都」。關於「金陵」的得名，《金陵圖》云：「昔楚威王見此有王氣，因埋金以鎮之，故曰金陵。秦並天下，望氣者言江東有天子氣，鑿地斷連崗，因改金陵為秣陵。」公元212年，孫權將統治中心自京口遷至秣陵，改名建業。公元229年，孫權在此正式稱帝，與曹操、劉備三分天下。其後，東晉和宋、齊、梁、陳等王朝相繼在此建都，歷史上稱這段時期（公元229—589年）為「六朝」。這些朝代國祚極短，又極盡奢侈豪華之能事。後代詩人面對「王氣黯然收」之後的金陵，想像秦淮河上金粉浮動、光影飄搖的往昔，常常為之感喟唏噓，「金陵懷古」遂成為詠史詩中的一個專題。
秦淮河
到唐宋時期，金陵日漸衰落破敗，已荒落得差不多成為一個「空城」。公元826年，大唐詩人劉禹錫任歷陽太守期間，有客人寫了五首關於金陵的詩給劉禹錫看，劉禹錫有感於這個廢棄了的故都，和作了一組詩，就是文學史上著名的《金陵五題》。今天，客人所作的詩早已經湮沒在歷史的塵埃中，而劉禹錫的這五首詩卻熠熠生輝，流傳千古，成為今天膾炙人口的經典之作。
金陵
金陵五題（並序）
余少為江南客，而未游秣陵，嘗有遺恨。後為歷陽守，跂而望之。適有客以《金陵五題》相示，逌爾生思，欻然有得。他日友人白樂天掉頭苦吟，嘆賞良久，且曰《石頭》詩云「潮打空城寂寞回」，吾知後之詩人，不復措詞矣。餘四詠雖不及此，亦不孤樂天之言耳。
石頭城
山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。
烏衣巷
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
烏衣巷
台城
台城六代競豪華，結綺臨春事最奢。
萬戶千門成野草，只緣一曲後庭花。
生公講堂
生公說法鬼神聽，身後空堂夜不扃。
高坐寂寥塵漠漠，一方明月可中庭。
江令宅
南朝詞臣北朝客，歸來唯見秦淮碧。
池台竹樹三畝餘，至今人道江家宅。
南京夫子廟
這五首詩大意分別為：
《石頭城》群山環繞那舊都的城牆四圍還在，江潮拍擊這空城又寂寞地退回。淮水東邊升起的依舊是當年明月，夜深時分還一樣穿過女牆照來。
《烏衣巷》朱雀橋邊長滿了叢叢野草野花，烏衣巷口夕陽漸漸地西斜。從前在王謝大堂前築巢的燕子，如今再飛進平常百姓人家。
《台城》台城的六代帝王都競相奢侈，陳後主結綺樓臨春閣最豪華。現在萬戶千門都長滿了野草，就由於後主那曲玉樹後庭花。
《生公講堂》當年生公說法鬼神也來聽講，死後一座空堂夜裡都不用關門。講經的高座冷落得積滿灰塵，只見一片月光正映照著這院庭。
《江令宅》南朝的詞臣做北朝的客人，回到南朝卻只見秦淮河依舊青碧。還有那池台竹樹三畝有餘，至今人們說那就是當年江家宅第。
夫子廟風光
這五首詩分別吟詠石頭城、烏衣巷、台城、生公講堂和江令宅，實際上是從不同角度、不同側面著筆，反覆表現「興亡」這一核心主題。《石頭城》是組詩的第一首，寫石頭城故址和舊景猶存，但人事已非，六代的豪華已不復存在，為此引發無限的感慨。詩中句句寫景，詩人的主觀思想在字面上不著痕迹，而深味其境，則各有會心。白居易讀後，曾「掉頭苦吟，嘆賞良久」，贊曰：「我知後之詩人不復措辭矣。」 詩人把石頭城放到沉寂的群山中寫，放在帶涼意的潮聲中寫，放到朦朧的月夜中寫，這樣尤能顯示出故國的沒落荒涼。詩中句句是景，然而無景不融合著詩人故國蕭條、人生凄涼的深沉感傷。整首詩寄託了詩人昔日繁華無處尋覓的感慨，江城濤聲依舊在，繁華世事不復再。詩人懷古抒情，希望君主能以前車之覆為鑒。
六朝遺迹
《烏衣巷》一詩表現對世事多變、榮辱無常的感嘆，揭示豪門大族的榮耀難以持久。在藝術表現上集中描繪烏衣巷的現況；對它的過去，僅僅巧妙地略加暗示。詩人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描寫之中。因此它雖然景物尋常，語言淺顯，卻有一種蘊藉含蓄之美，使人讀起來餘味無窮。《台城》一詩，以古都金陵的核心──台城這一六朝帝王起居臨政的地方為題，寄託了弔古傷今的無限感慨。《生公講堂》詠唱金陵的一處佛教古迹。生公是對東晉高僧竺道生的尊稱。相傳他特別善於講說佛法，剛到蘇州時，由於不被了解，無人聽講，於是就對著石頭講了起來，結果石頭都受了感動，點頭讚許。可以想見，他在金陵的傳法活動也一定是非常熱烈的。但現在已經一片冷清了。「興亡」之感由此可見。《江令宅》是組詩的最後一首，詠江令家宅。劉禹錫通過憑弔江令宅，指出了「狎客詞臣惑主誤國」這一導致南朝滅亡的原因，也見證了歷史的興亡。
朱雀橋
青山依舊在，幾度夕陽紅。時間已經過去了一千多年，六朝的繁華早已成為過眼煙雲，盛世大唐也化為了歷史的一個符號。多少文人墨客和他們的文字也隨著時間的消逝而煙消雲散，而劉禹錫的這五首詩卻化為了不朽，一直流傳到今天，讓歷代文人吟詠、感嘆，深悟歷史的興亡之感。
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