法華玄義 |（234）四破法遍，五知通塞

四破法遍，五知通塞（234）

四、破法遍成，見有得道，其安心定慧。若五停心後，修共念處時，帶不凈等，遍破諸法，事理悉成。若五停心後，單修性念處時，一向理觀，以無常之慧，遍破諸見。破見之觀，如《中論》下兩品所明也。

佛初轉法輪，不說余法，但明無常，遍破一切外道，若有若無，乃至非有非無，神及世間，常無常等，六十二見，使得清凈。

今阿毘曇師受他破雲：無常是小乘，常是大乘，常得破無常，無常不得破常。若得前意，此不應然。未得道前，執心所計，常、無常、亦常亦無常、非常非無常等，法塵對意根而生諸見，見從緣生，從緣生者，悉是無常。云何外道有常、樂、我、凈？如是四倒，悉用無常破之。

故五百比丘語達兜言：「但修無常，可以得道，可以得通。」如六群比丘為他說法，純說無常。

當知見無深淺，悉為無常所破，不同舊醫，純用乳葯也。

五、知通塞者，前雖遍破諸見之過，未見其德。過即是塞，德即是通。

若有見中八十八使，乃至非有非無不可說見中八十八使，悉從緣生，名之為塞，塞故須破。復識其通者，所謂有見中道滅，乃至非有非無不可說見中道滅，如是道滅，從因緣生，名之為通，通何須破？

若不識諸見，謂是事實、余妄語，執見成業，愛潤感果，豈非塞耶？能於諸見，一一皆知無常顛倒，不生計著，不執則無業，無業則無果。

如是達者，則有道滅，豈不名通？不同外道，如蟲食木，是蟲不知是字非字也。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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