南懷瑾：提防美國的經濟侵略，建立自己的經濟體系是非常重要的！
小心提防美國的經濟侵略，建立自己的經濟體系是非常重要的！
今天，在國際上，尤其在中國，有兩個大問題，可能諸位還沒感覺到。一個是開放以後的問題。我常常告訴同學們，注意哦！現在開放，要防備經濟上新的八國聯軍到來。看起來是無所謂，但這個經濟、貿易、金融的市場很嚴重。昨天我還接到一個外國朋友的電話，他說：「今天美國開了一個金融方面的會議，請摩根士丹利最高的一個經濟分析師講話。」我就問他，這個人是中國人還是外國人？他說是外國人，而且可能是美國籍猶太人。會議上大家都認為，今天美國經濟的衰落，一定要找出一個罪魁禍首。這個罪魁禍首是誰呢？是中國。中國的東西傾銷到美國太多了，造成了美國經濟的衰落。然後請這個分析師講話。他說，你們都搞錯了，美國今天經濟的衰落，罪魁禍首不是中國，是美國自己。中國貨現在是來得很多，但中國貨便宜，假使不是中國貨來，那用別的國家的貨會貴多了。而且一些中國人崇洋媚外，在美國賺了美金以後，還是到美國來買國家債券。我們的國家債券只是一張紙啊，中國人賺的錢還不是又回到我們這裡來！這位朋友又說：「老師！你曉得最後的結果怎麼樣？最後那些美國人統統站起來，把他轟走了。」我說：「那是必然的結果。」這是第一個問題，經濟的侵略。
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我常說，你們工商界講經濟學的，始終在凱恩斯的「消費刺激生產」範圍里轉，這是最壞的經濟思想觀點。昨天我還跟陳峰兩個吵架，我說，陳峰啊，你中秋節送來的禮物，月餅只有四個，但是那個包裝，嗨喲，比故宮博物院的包裝還好！這是消費刺激生產思想，非常浪費。你看一次的中秋節，還有中國人過年，這個包裝的消費，堆積起來如山，這還得了啊！這不是經濟思想。
如果要消費刺激生產，頂好人類天天打仗。所以你看，美國到處挑動打仗，打仗是最大的消費刺激生產了。現在，美國人已經由凱恩斯的經濟思想，又提倡走最新的經濟思想，所謂新自由主義。這個新自由主義你仔細去研究一下，完全站在自己國家的立場，拿經濟武器統治全世界，用錢來控制全世界的人，變成帝國主義，變成國際經濟軍閥。這是什麼文化？我們要深思！
大家要進入世貿，很高興，尤其你諸位工商界發展的。我說你們曉得嗎？「貿」字上面是一把刀啊，每個國民頭頂上是一把刀啊！你以為是好事情嗎？是新的八國聯軍到中國了，不是武器，是經濟，是商業。尤其現在，美國人的思想，所謂新自由主義方面，更是如此。
《南懷瑾講演錄》
現在全世界的金融、經濟的觀念都受凱恩斯「消費刺激生產」理論的影響。過去的西方包括歐美與中國的文化，是以勤勞節省理念為主。
自從「消費刺激生產」理論出來以後，產生了今天工商業的過分行為；金融的各種現象，對於物質的浪費、環境的污染都是不可控制的，沒有辦法阻止的。當然，最好的消費刺激生產就是世界大戰，戰爭的消費是最厲害的！現在全世界都是商業戰爭。
為什麼是商業戰爭？好聽一點是爭取市場，不好聽講是爭取工商業的戰場。而且在這個理論影響下，各行各業都在千方百計引誘別人消費，將生存生活的理念徹底引到奢侈消費的方向，是大眾感到生活代價很高，活的很累，煩惱很重，全世界都被催眠了。
所有西方的固有文化推翻了，宗教、哲學等等都站不住了。東方國家的固有文化也推翻。這個世界的演變，要如何重新再把文化建立起來？這就是我們大家知識分子的責任，這個不是金錢能買得來的。所以我們現在活著的生命價值、意義是要向這一方面去努力。
可是現在大家迷糊了，只為生活去努力，忘記了社會群眾的生存問題，更忘記了生命的意義，所以這個問題討論下去的話，要從中國的《大學》、《中庸》內在的修養開始了。
《南懷瑾與彼得·聖吉》
我們現在是偏重經濟同工商企業的發展。經濟發展到一個階段，個人也好，國家也好，要節制，不是說到處去弄錢來擴張，盡量地膨脹，這些都問題。問題的最後是「幾多歸鳥盡迷巢」，找不到路了。不要光看從外國翻譯過來的經濟學啊、什麼工商發展啊，那是適合他們用的，到我們這裡不一定用得上。等於我常比方，我們吃米面慣了的胃口，換吃牛排漢堡，有時候腸胃就不對了，這是同樣的道理。
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我說世界上的經濟學家，歐美的經濟學家，是強盜的經濟學家，都是為一個國家、一個觀點，寫了許多經濟學的書。你們學經濟不要亂跟他們。從《原富論》開始，通通不對。沒有一個學者研究全體人類的經濟學，馬克思有一點像，還不完全，他在那個時代還看不清楚。
任何一個學問，我們中國人有一句土話，叫做「麻子上台階」，一個麻子上了台階，群眾觀點，個人看一點。整個麻子臉，哪個洞在哪裡都搞不清楚。世界上所有的經濟學都是這樣。實際做國際大生意的，影響了整個世界，他們對全人類究竟是怎麼個影響法，今天乃至以後的全人類，究竟應該怎麼樣生存生活，沒有人研究，這是很嚴重的大問題。
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現在研究經濟，剛才提到「幾多歸鳥盡迷巢」，我覺得我們整個的國家、人民，包括諸位，都迷巢了，歸路不知道了。我們現在所講的經濟學，都是第一次工業革命以後外國人的經濟學。自己的經濟學在哪裡？同樣是人，尤其我們有五千年的文化，沒有經濟學嗎？可惜到現在我沒看到有人在研究，大家沒有反省。譬如現在我們經濟學走的路線，包括我講經濟學這個名稱的問題，都在跟著人家走。
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道家有一本書，很多人沒有看到過，叫做《鶡冠子》，是隱士神仙之流寫的。我們學軍事出身的，喜歡帶兵打仗，研究軍事的書也讀，研究政治的書也讀。《鶡冠子》裡頭有一句話叫「中河失船，一壺千金。貴賤無常，時使物然」。
「貴賤無常」，這四個字包含很多了，一個人生也好，一個東西也好，值錢不值錢，有沒有價值，這是貴賤的問題了。「無常」，沒有定律的，會變化的。「時使物然」，時間跟趨勢使其如此，社會的演變，時代的演變，環境的變化，產生這個作用。注意哦！中國文化只有八個字，「貴賤無常，時使物然」，如果寫成經濟學、金融學、貨幣學，起碼二十萬字的書了。
上面還有句話「中河失船，一壺千金」，這是中國文化，你們特別注意！你們這一次來，我送你們這幾句話，回去反覆研究。怎麼叫「中河失船，一壺千金」？一隻大船開出去，到了河中間，船壞了，要沉了，這很嚴重，所有船上的生命財產都會沒有了。這個時候什麼最貴呢？一個葫蘆，「一壺千金」，一億價錢都值，要救命啊！船沒有了，抱到那個葫蘆，有浮力，人就死不了。
所以我覺得我們國家，經濟、財經，包括金融、銀行，自己要研究研究，建立自己的體系是非常重要的！不要被人家牽著鼻子走。我是亂講的啊，不過講課的時候放言高論，提醒大家要注意這個。我們這個時代走到大河中間了，中外文化也走到大河中間了。
最近我也看到很流行的一本書《貨幣戰爭》，當然我也沒有時間看，同學們看了會跟我講。他們最近經常在討論，有對有不對，這一本書影響蠻大的。當然有些同學是反對的，有些是贊成，因為我這些同學們學經濟的也很多，搞財經的有好幾位在我這裡，有幾個是頑固的左派經濟分子。我說你們不要爭，任何一點，「麻子上台階，各有各的觀點」。他的提醒沒有錯，問題是我們自己怎麼準備好，不要「中河失船」。萬一船漏了，這個時候有一個什麼辦法，能夠救起來這個時代，救起來自己國家民族的政治，政治包含了經濟、文化在內，是很重要的。
《漫談中國文化》
今日整個世界，危機很重。而且還不是政治、軍事這些因素，乃是沒有文化了。尤其我們目前所面對的整個世界，經濟失調，又導致文化衰亂，這是很嚴重的。目前世界各國，經濟上都有赤字，只有德國例外。研究結果，二十多年來，世界各國，受了凱恩斯經濟學理論「消費刺激生產」的影響，大家吃虧很大，像英國人連糖都吃不起了。一種思想，一種學說，對世界人類社會的影響，就有這樣嚴重。美國這幾年來所以通貨如此膨脹，就是一直運用凱恩斯經濟思想的結果。現在曉得後果不佳，已經沒有辦法了，短時間之內無法糾正。德國之所以能立於不敗，就是經濟恐慌後沒有死守凱恩斯的經濟理論，而用古典的經濟思想，也就是中國人的「省吃儉用，量入為出」的思想。很簡單，「生之者眾，用之者寡」，自然經濟穩固。證明用古老的思想對了，這就是時代的考驗，這都是學說文化，我們不要把它分割，認為這是經濟學，與孔孟之學有什麼相干？總之，文化是整體的。
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儒家思想，始終教人過儉樸的生活，走樸實無華的路子。大家如此，社會就安定，盜竊也少了。如上位的人偏好某一事物，則下面會跟著偏好得更厲害。愛好而得不到，於是就行竊了。這個「竊」，是廣義的竊，凡以損人利己的方法獲取即稱為竊。今日全世界經濟危機，就是受凱恩斯「消費刺激生產」理論所害的，前面也提到過這點，大家不肯節儉，盡量消費所致。昨天還對一個美國學生談起，現在美國一般人幾乎永遠是窮的，因為什麼都是分期付款，而生活永遠也在分期付款中渡過。這就想起孔子的話：「苟子之不欲，雖賞之不竊。」現在全世界的慾望，風氣都趨向這方面，所以大家就都想盡方法來佔有，來獲取。得不到了，只好去竊。又如女人的打扮，過去仿效宮廷，現在仿電影明星。事實上是一樣的，過去看帝王的宮廷，現在看社會整個風氣。所以要想不竊不盜，只有改正風氣才是。
《論語別裁》
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