王惠民：濱田德海舊藏敦煌遺書簡介

濱田德海藏敦煌遺書展覽現場

濱田德海（1899—1958）為日本收藏家，1924年畢業於東京帝國大學（今東京大學）法學部政治學科，曾在大藏省銀行局、專賣局、主稅局等部門工作，二十世紀三四十年代任職負責中國政策的興亞院華中聯絡部調查官，活動在北京、天津等地，期間購買不少中國文物，如1924年杭州雷鋒塔倒塌時發現的開寶八年（975）錢俶施印的《寶篋印陀羅尼經》（今藏日本國會圖書館），曾自編有《藏珍目錄：濱田德海收集中國古代寫經、寫本、文書》（未刊）。敦煌文書有100多件，一部分來自於康有為、李盛鐸舊藏。濱田德海去世後，收集的有關日本金融與稅務方面的資料收藏在母校東京大學經濟學部「濱田德海資料文庫」。

濱田德海去世後，日本國會圖書館曾計劃收購其藏品，事見《眾議院會議情報：第037回國會議院運營委員會國書館運營小委員會第1號》（1960年12月13日），大約出於預算方面問題，未能一次購買，購入部分經藤枝晃教授鑒定，均為贗品，於是國會圖書館終止收購，剩餘部分繼續由其後人收藏。藤枝晃教授與中國敦煌學界有兩次大的交集：一是上世紀八十年代初到南開大學等地講學，坊間流傳「敦煌在中國，敦煌學在日本」之語，雖然有人作了更正，但南開大學、西北師範大學邀請他做敦煌學演講，而不是邀請國內學者演講，本身就給人留下中國沒有敦煌學研究專家之感；一是上世紀六十年代初，鑒定日本收藏的敦煌遺書多數為贗品，而現在可以判定日本收藏的敦煌遺書多數是真品。藤枝晃教授在這兩件事上都慘淡收場，令人扼腕。

日本國會圖書館收藏的敦煌遺書有40多件，施萍婷先生在《敦煌研究》1995年第4期發表《日本公私收藏敦煌遺書敘錄》（三），共記錄42件：WB32（1—19）、WB32（22—39）、WB32（43—45）、WB32（47—48），第20、21、40、41、42、46號等6件非敦煌之物，如第46號為雷峰塔所出《寶篋印陀羅尼經》），在篇末單獨敘錄。據該文，這批敦煌遺書部分有入藏記錄，部分有「36.11.24」「37.1.16」「37.1.17」「37.1.18」「38.3.29」「38.3」等時間記錄，「36.11.24」僅一件（WB32—48，敘錄時稱不知名佛經，72行，二紙半），似乎1961年11月試捐了這件，然後國會圖書館在1962年1月、1963年3月分兩批購入。方廣錩編著《濱田德海搜藏敦煌遺書》「序言」中提到，2014年底，方教授又前往國會圖書館考察了近50件寫經。中國兩位學者認為國會圖書館收藏的敦煌文物基本屬真。

北京伍倫拍賣公司於2016年9月25日在北京舉辦「伍倫2016年秋季文物藝術品拍賣會」，對濱田德海後人收藏的36件敦煌遺書進行了拍賣，除少數流拍外，多數被各買家拍走，北魏寫經《大般涅槃經》更是拍出540萬元的最高價。在這之前，拍賣公司於2016年8月30日—9月10日在首都圖書館作了預展，9月22—24日在拍賣地湖南大廈舉辦了三天的預展，並印製了《海外遺珍：濱田德海舊藏敦煌遺書專場》拍賣品圖錄，國家圖書館出版社也配合拍賣出版了方廣錩編著的《濱田德海搜藏敦煌遺書》，解題更為詳細，圖版開本與質量也勝於拍賣品圖錄。

伍倫第35號《大般涅槃經》-北朝

這36件敦煌遺書中，屬於北朝寫經的有3件：伍倫第10號《大般涅槃經》卷一八長311厘米，首尾均缺，楷書，字佳；伍倫第20號《大智度論》卷一九長達627厘米，首缺尾全，隸楷，卷尾有「南海藏經」「陶齋鑒藏書畫」藏印，為康有為舊物；伍倫第35號《大般涅槃經》卷二七長達778厘米，首缺尾全，隸楷，尾有「三佛庵主」「芰青所得至寶」「泗州楊士驄芰青鑒藏金石書畫印」「隋經室主」「士驄」「師壽石齋悅目怡情之品」6方藏印。

伍倫第01號《妙法蓮華經》-公元660年題記

關於這次拍賣的36件敦煌遺書的價值，方廣錩先生在其編著《濱田德海搜藏敦煌遺書》一書的「序言」中有詳細介紹。茲略舉數件：伍倫01號《妙法蓮華經卷二》，首缺尾全，存經文11行，題記4行，題記：「顯慶五年（660）三月十四日，濟法寺沙門重遷師奉為師僧父母、法界倉（蒼）生，敬造《法華經》一部，願以斯景福，拔濟有緣，同離苦源，咸成佛道。」伍倫08號《妙法蓮華經卷八》首尾俱全，長368厘米，乃為罕見的八卷本《法華經》，一般《法華經》為七卷本，卷尾題「彭法藏」三字，彭法藏之名又見於天津市藝術博物館藏敦煌遺書第39號《妙法蓮華經卷四》，尾題：「開耀二年（682）二月上旬，清信女彭法藏敬寫《法華經》一部，為法界眾生受持讀誦，願見聞隨喜，讀誦受持，如說修行，並登佛果。」據此知伍倫08號為初唐開耀二年寫經，該經有許承堯（1874—1946）「歙許芚父游隴所得」藏印，許承堯曾名芚，安徽歙縣人，曾任甘肅省府秘書長、甘涼道尹、蘭州道尹甘肅省政務廳長等職。

伍倫第16號《金光明經》-歸義軍時期

伍倫16號為長達709厘米的《金光明經》卷四，首尾完整，尾有「凈土寺藏經」印。伍倫19號《天地八陽神咒經》首缺尾全，尾題「清信俗弟子瓜州行軍兵馬都倉曹盧安多發信抄寫持誦，一心受持。」「比丘遠（道？）真勘定」。背面有「德化李氏木齋合家供養經」朱印，乃李盛鐸舊藏。伍倫27號包括《黃仕強傳》《普賢菩薩說證明經》《證香火本因經》三種，首尾完整，是研究佛教民間信仰的重要材料，具有校勘與研究價值。伍倫36號存66行，方教授擬名《瑜伽師地論義疏》，認為與活躍於張氏歸義軍初期法成所著《瑜伽師地論分門記》《瑜伽師地論隨聽疏》的紙張、字體相同，據此推定也是法成的著述。伍倫03號《敦煌洪潤鄉、洪池鄉百姓借貸契約》（擬）、伍倫32號《五月五日下菜人名目抄》（擬）、伍倫36v號《殘地契》（擬）屬於殘片，對於研究敦煌社會經濟也有一定價值。

伍倫第19號《天地八陽神咒經》-盛唐晚期

濱田德海收集品多數從古玩市場買得，其中有康有為、端方等人舊藏，36件敦煌遺書中有「南海藏經」「曹善祥印」「德化李氏凡將閣珍藏」「歙許芚父游隴所得」等收藏印26種32方之多，還有一些日本人的題記，這些收藏記錄是了解敦煌遺書流散的重要資料。

伍倫第32號《下菜人名目》-歸義軍時期

濱田德海舊藏敦煌遺書多數是真品，但由於來源複雜，可能有幾件存在問題，如伍倫第07號《妙法蓮華經》寫本，尾題即屬於偽造（「大唐武德六年三月七日佛弟子朱善智奉為七世師尊父母敬造《法華經》一部恭敬供養」），寫經書法筆者也感覺不像唐代書法。

濱田德海舊藏敦煌遺書，除1995年施萍婷先生刊布日本國會圖書館藏42件外，這次是第二批較大數量的刊布，對於敦煌學研究與敦煌遺書流散研究都具有重要價值。

附：《濱田德海舊藏敦煌遺書目錄》

伍倫01 《妙法蓮華經卷二》

伍倫02 《妙法蓮華經卷五》

伍倫03 《敦煌洪潤鄉、洪池鄉百姓借貸契約》（擬）

伍倫04 《妙法蓮華經卷六》

伍倫05 《妙法蓮華經卷六》

伍倫06 《小字本妙法蓮華經卷五、卷六、卷七》

伍倫07 《妙法蓮華經卷七》（疑為贗品）

伍倫07v 裱補紙（佛經殘片24片）

伍倫08 《妙法蓮華經卷八》（八卷本）

伍倫09 《北本宮本大般涅槃經卷三一》

伍倫10 《思溪本大般涅槃經卷一八》

伍倫11 《大般若波羅蜜多經卷六七》

伍倫12 《大般若波羅蜜多經卷二八四》

伍倫13 《大般若波羅蜜多經卷三二八》

伍倫14 《大般若波羅蜜多經卷四八四》

伍倫15 《大般若波羅蜜多經卷五三九》

伍倫16 《金光明經卷四》

伍倫17 《金光明最勝王經卷一〇》

伍倫18 《釋摩男經》

伍倫19 《天地八陽神咒經》

伍倫19v 《殘佛經》（擬）

伍倫20 《大智度論卷一九》

伍倫21 《思益梵天所問經卷一》

伍倫22 《小字本思益梵天所問經卷一、卷二》

伍倫23 《聖本思益梵天所問經卷三》

伍倫24 《維摩詰經卷下》

伍倫25 《觀世音經》

伍倫26 《大乘入楞伽經卷七》

伍倫27 《黃仕強傳、普賢菩薩說證明經、證香火本因經卷二》

伍倫28 《勸善經》

伍倫29 《維摩詰經卷一》

伍倫30 《羯磨》

伍倫31 《和菩薩戒文》

伍倫32 《五月五日下菜人名目抄》（擬）

伍倫33 《佛名經卷一》

伍倫34 《妙法蓮華經卷一》

伍倫35 《思溪本大般涅槃經卷二七》

伍倫36 《瑜伽師地論義疏》（擬）

伍倫36v 《殘地契》（擬）

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