幾句話說明白山海經，他不是一本神鬼之書，我們已經發現上古配飾

山海經是我們中國古代的一本神奇的書籍，對於這本書大家都是議論紛紛，而這種議論從古代開始就一直存在，很多人將他看成是巫書，也有人覺得他是一種上古地理生物博物志，當然很多人都認為這只不過是一本神鬼之書，是古人的一種幻想而已。那麼關於這本書，我們又應該知道什麼呢？

首先我們用一句話概括一下山海經，《山海經》是中國先秦時期的古籍，記錄了包括古代神話、地理、物產、巫術、宗教、上古歷史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。那麼山海經又是怎麼來的呢？他最早的版本是中國西漢劉向和劉歆父子整合校刊形成的，而人們一般認為，他的最早編撰著是禹和伯益。

劉歆在《上「山海經」表》中提到，大禹劃分九州，根據土地的級別制定了貢賦等級，而伯益等人就是將生物劃分善惡類別，所以他們專門編撰了《山海經》這這段話也是關於這本神書作者最早的文字記載了。大禹我們的都知道，夏朝的第一任君王，黃帝的玄孫，而伯益在史書上一般稱為益，是禹的助手，協助治水有功，在禹臨終的時候，將天下交給益幫忙打理。

那麼，山海經都講了些什麼？全本書一共有十八卷，《山經》五卷。《海經》八卷，《大荒經》四卷，《海內經》一卷，記載了100多個國家，550座山，300多個水道的地理環境和風土人情已經物產諮詢，而現在人們普遍認為，《山經》是最靠譜的一個，其中很多都是巫師、方士、祠官的行程經歷，是經過長期的實地考察而收集的資料編寫的，所以具有更大的研究價值。

那麼山海經都具體描述了那些地方呢？現在這個話題其實一直在爭論，到現在還沒有確定的答案，有人認為這個就是一個中國古代的地圖，但是也有人覺得，這是一個世界範圍的地圖，這裡我們使用現在學者們的想法，將他作為中國地圖來對比。那麼《南山經》就是東起舟山群島，西到湖南西部，南達廣東南海，大致範圍就是浙江、江西、福建、廣東、湖南這幾個省。

而《西山經》東起山西和陝西的黃河，南達哦山西和甘肅的秦嶺山脈，北面是寧夏鹽池，而西北是新疆阿爾金山；《北山經》西起內蒙古、寧夏騰格里沙漠中該的賀蘭山，西達河北太行山東，北面則是到達內蒙陰山；《東山經》就是現在山東和江蘇安徽的北部；《中山經》西達四川盆地西北邊緣。

在山海經中記載的山巒在後世的漢代和晉代的記載中有明確記載的其實只有140多座，也就是只有書中的三分之一。有人認為，山海經中的《五藏三經》是在大禹治水之後完成的，這是全國考察的一部分，所以時間應該就是在4200多年前的事情，因為這本書到了大禹治水就戛然而止，再無記載了。

而後來美國學者墨茲博士則認為，這個山海經可能是記載了世界的地理情況，因為他在中國並沒有發現書中《東山經》的四列山脈，但是這樣的說法卻在美國的落基山脈、內華達山、喀什喀特山和海岸山脈太平洋沿岸的情況非常相似，甚至在一些動植物和礦物分部方面有非常高的吻合度。

之後我們的學者張春生則是提出，這個山海經最開始可能不是這樣的文字書籍，而是上古時期周代最開始留下了的《山海圖》。而現在很多人雖然還在爭論他的描述地點，但是大家都不否認的就是，山海經確實是一個史書，而不是神書，他是一個上古時期地理和生物的百科全書。

而關於中國人對於山海經大的研究，其實很多的研究和研究結果都脫不開一個人，那就是司馬遷。作為《史記》的作者，他當年看到的《山海經》被認為是最原始和最可信的一個史料，畢竟近他是劉向父子同時代人。所以在從司馬遷之後，後世研究者多少都參看考了他的這個作品內容。

而至於司馬遷是怎麼描述的，其實在他的史記中就有描述，尤其是在三皇五帝的方面，他有很多的記載其實都是借鑒了山海經中傳說故事的說法。當然，現在經過考古的發現，很多人明白一件事，山海經中一些看似是神話傳說的東西，其實也不一定是神話，就像是他在對帝王的描寫中，經常寫到一些相貌或者配飾的描述，而經常出現的就是龍形玉璜與蛇形耳飾，而這些東西在罪行的紅山文化考古中都發現了。不過因為我們並不知道原本的圖畫本在哪裡，所以我們對於原來的這些飾品樣子是啥樣，所以只能根據後世文學家們的描述去探索，而其中能最像的還真就是被認為是上古時期文明起源之一的紅山文化中，這些神奇的玉器。

而也正是因為很多《山海經》中的物品生物被發現，這才讓人們更加的想要知道這本書是何人編寫，他書中的那些奇異獸類又是否真實存在過，畢竟他們如果真的存在，能夠發現的話，這將是顛覆世界認知的一個壯舉。

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