為什麼進寺廟要摘下佛珠來？

佛珠，從最開始的信仰神佛，只由僧侶佩戴，傳承至今，倒是被賦予了許多生活的氣息。

雖然如今任何人都可以佩戴佛珠，但畢竟來說，文玩玩物，也玩文化，佛珠可玩，但佩戴方面的一些傳統，您也需要有所了解。

一.佛頭位置

佛頭，又名母珠，佛塔，就是那顆最大的珠子，用於穿戴流蘇，背雲和弟子珠。

有關母珠的作用，《佛說陀羅尼集經》載：此母珠表無量壽佛，記子者，為捻一百八珠而記其遍數之用。

既然佛頭如此重要，那麼在掛珠中，它應該在上還是在下呢？

上圖可知，在清朝，佛珠的正確戴法是佛頭、背雲垂於背後，也就是說，佛頭位於上方。

而從中原佛教的角度來說，佛頭代表佛陀，帶在上面是對佛祖的尊敬，因此寺廟裡的師傅們也都是把佛頭戴在上面的。

二.佛珠應該戴在手上還是脖子上？

通常來說，掛珠（脖子上的佛珠）是僧侶升座之後，或者接法以後才有資格佩戴的，常由老和尚親自給新方丈掛上，示為信物。

所以一般凡俗人士（善男子，善女子），至少在進入寺院時，還是應以持珠形式戴在手上為好。

《佛說佛名經》有云：若善男子、善女人，有能誦念諸陀羅尼及佛名者，為欲自利及護他人……若欲願生諸佛凈土者，應當依法受持此珠。

三.為什麼進寺廟要摘下佛珠來？

細心的朋友可能會發現，寺廟裡普通的僧人是不佩戴佛珠的，只有寺院的住持或者我們常說的「大和尚」才會佩戴佛珠。

《瑜伽念珠經》中就有寫到，佛珠是給得道高僧佩戴的：

由安頂髻凈無間，由帶頸上凈四重。

手持臂上除眾罪，能令行人速清凈。

《數珠功德經》也說：若欲願生諸佛凈土者，應當依法受持此珠。

由於我們普通人修行不夠，沒法做到這些，所以我們進寺廟時，摘下佛珠也是對於僧人的尊敬。

四.佛珠數量應該是多少

很多朋友不知道佛珠應該戴多少顆，這裡《數珠功德經》有提到：其數珠者，要當須滿一百八顆。如其難得或為五十四，或二十七亦皆得用。

可見一百零八顆，才是最傳統的佛珠數目，此數字佛教意味深厚，即斷除一百零八種煩惱，使身心達到清寂的狀態。

而五十四顆佛珠，則表示菩薩修行過程之五十四階位，即十信、十住、十行、十迴向、十地、四善根因地。

二十七顆佛珠代表小乘佛教修行四向四果的二十七種聖者。

在這三者中，《瑜伽念珠經》認為，一百零八是要優於其他兩種的：一百八珠為最勝，五十四珠以為中，二十七珠為下類。

除此之外，十八子在今天也是很常見的佛珠數目，代表世間一切現象，即六塵，六根，六識。

五.佛珠可選材質

有關佛珠的可選材質，《數珠功德經》中有明確的記載和優劣之分——

若用鐵為數珠者，誦掏一遍得福五倍。

若用赤銅為數珠者，誦掏一遍得福十倍。

後面還有種種萬，百萬，千萬等等……

在結尾處，《數珠功德經》中明確提到，菩提子念佛其實是最好的——

若菩提子為數珠者，或用掏念或但手持，數誦一遍其福無量，不可算數難可校量。

而另一本《瑜伽念珠經》的觀點也是如此——

蓮子念珠千俱胝，菩提子珠無數福。

所以說菩提子才是最受佛家喜愛的文玩材質。

這或許就是今天鐵銅蓮子等，熱度遠不及菩提的緣故？

不過其他材質念經也是「有福」的，可見相比材質，最重要的還是念的過程，而且作為玩家，咱們也大可放的開點，不必拘泥於此

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