她們是三十六計中「美人計」的產物
她們是三十六計中「美人計」的產物
在中國古代三十六計中，家喻戶曉的西施、王昭君、貂嬋、楊玉環，都是其中一計：「美人計」的產物。其實，「美人計」說到底，就是近年來很流行的一個詞：「性賄賂」的同義詞。什麼叫「美人計」，無非就是通過「性賄賂」收買或擊倒對手。譬如：周幽王「烽火戲諸侯」的褒姒，便是當年褒人為獻媚討好周幽王所實施的一次「性賄賂」。這大概是有記載的較早一起對國君的「性賄賂」。而耐人尋味的是，發生在中國歷史上的四起最著名的「性賄賂」，居然誕生了名傳千古的中國古代「四大美女」。歷史的詭譎常常令人啼笑皆非！
中國古代「四大美女」：西施、王昭君、貂嬋、楊玉環，倘若以完美無缺的標準衡量，原本都有瑕疵。據相關史料記載，「沉魚」西施大腳，「落雁」昭君斜肩，「閉月」貂嬋小耳，「羞花」貴妃狐臭。當然，瑕不掩瑜，她們仍不失為當時的絕色美女。她們四人之所以在民間人氣最旺，被後世公認是古代「四大美女」，其實有著特殊的政治背景：西施捨身助越亡吳，昭君忍辱出塞「和親」，貂嬋以色離間董呂，貴妃釀成「安史之亂」。於是，她們在人們的一片惋惜與同情聲中，榮登古代「四大美女」寶座。
請恕直言，「四大美女」實質上是四起著名「性賄賂」的產物。
說西施、貂嬋是「性賄賂」的犧牲品，應該毫無爭議。西施本是古越國苧蘿山（今浙江諸暨市）一浣紗女，過著清貧卻很安逸的農家生活。越王勾踐戰敗後，成吳王夫差的「階下囚」，大夫文種即向勾踐獻滅吳「七術」。「七術」之三，便是「送美女事吳國君臣，亂其心志」。於是，就精心挑選出西施、鄭旦這些完全「原生態」的鄉里妹子，教習歌舞禮儀後，獻給夫差，使夫差沉溺女色，荒廢國事。玩物喪志的夫差，還逼迫忠臣伍子胥自殺，被囚禁的勾踐也被釋放回國。正是這起歷史上最典型的「性賄賂」，幫助勾踐最終得以復仇雪恥。而「捨身」完成這次賄賂的鄭旦鬱悶夭折，西施則是生是死，下落不明，成為千古謎案。西施不僅是性賄賂的犧牲品，更是時代的犧牲品。她位列「四大美女」之首，其實承載著太多的人文負荷！
貂嬋其人，史書上並無記載，始見於《三國志平話》、《三國演義》等。據傳，系漢獻帝時司徒王允的歌妓並養女，天生麗質，能歌善舞，體態輕盈。某晚，貂嬋在後花園拜月時，忽然，輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住，王允瞧見後，便大加「炒作」，把貂嬋包裝成「閉月」。先後用貂嬋的美色賄賂董卓、呂布，並藉機離間董卓與呂布，最終，除掉董卓。貂嬋不過是王允棋局上的一枚棋子，一旦失去了價值，就成為四處漂泊的孤女。這是多麼可悲，多麼值得讓人同情！所以，貂嬋位居「四大美女」之三，也在情理之中。
被大漢王朝的皇帝拱手相贈，換取短暫「和平」的王昭君，名義上是「和親」，實質上與當今的「性賄賂」又有多少區別呢？說到「和親」，唐太宗時期文成公主遠嫁吐蕃（今西藏）才是真正意義上的「和親」，人家松贊干布是「明媒正娶」， 文成公主在吐蕃生活了近四十年，一直備受尊崇。而漢朝自高祖劉邦始對北方匈奴就採取「拿女人換和平」的國策，直到漢武帝劉徹，才對匈奴窮追猛打、一雪前恥。之後的漢朝皇帝們則又開始犧牲女人換和平。漢元帝時，匈奴王呼韓邪單于來求美人，漢元帝倒是很豪爽，一下子就「批發」五個，領銜人便是在宮中受冷落的王昭君。昭君忍辱出塞「和親」，應該是大漢朝男人們的奇恥大辱。昭君的不幸處境，引起後世的深切同情，兩千多來，以昭君為題材的文學、繪畫作品數不勝數，其中包括「落雁」的美好傳說。這應該是王昭君位居「四大美女」之二的重要背景。
最具爭議便是那楊玉環，怎麼也與「性賄賂」掛上了鉤？大家知道，楊玉環原系唐玄宗第十八子壽王李瑁的寵妃，後見唐玄宗喜歡兒媳婦，李瑁便忍痛割愛，拱手相讓，心想：自己身為皇子，還愁找不到一個稱心的美人。再說，自己排行第十八，有一大堆皇子在「老爺子」跟前爭寵呢。說不定這楊玉環還能在關鍵時候替自己美言幾句。因此，這是皇子對皇帝的一次獻美，儘管迫於無奈，但也是心甘情願。之後，「回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」的楊貴妃讓唐玄宗「從此君王不早朝」。直至「安史之亂」被縊死馬嵬驛。
一言以蔽之，「四大美女」是「美人計」或曰「性賄賂」的產物，或為復仇，或為求利，或為避禍，或為邀寵。她們無疑是政治與權力鬥爭的犧牲品。「四大美女」的背後，隱含著男人們的一種恥辱。
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