關於太極拳摺疊勁的十種解釋

1、太極拳之「摺疊」

太極拳「摺疊」說法首先見於武禹襄的《十三勢行功心解》，「往複須有摺疊，進退須在轉換，所謂『因敵變化是神奇也』」。

此後，對於「摺疊」涵義的詮釋漸多，試摘典型幾例：

姚馥春、姜容樵於1929年寫的《太極拳講義》中說，「摺疊者，即變化橫豎也。其往來之橫豎，虛實不定，要有知覺，進前退後，必須變化隨機，進退轉換，亦要齊正相生，近亦是退，雖退亦仍能中敵也」。

楊澄甫於1931年著的《太極拳使用法》講：「與人對敵，或來或往，摺疊即曲肘彎肱之式，折背敵其身手。此系近身使用法，離遠無用。進退不要泥一式，須有轉換隨機變化也。」據說，此書是楊澄甫高足董英傑執筆，後董英傑一貫如是說，以致「摺疊」系「曲肘彎肱之式」的解釋一時甚囂塵上。

楊澄甫的另一學生陳微明在他的《太極拳術》中道，「摺疊者，亦變虛實也。其所變之虛實，最為細微。太極接勁。往往用摺疊，外面看似未動，而其內已有摺疊。進退必交換步法，雖退仍是進也。」

楊氏傳人楊振銘的門人馬偉煥則根據楊振銘老師「摺疊轉換是以意為主導的內勁變換，使勁的直來與直往之間迴環而無斷續處」的看法，認為「在舊力未過之前就新力已生，這個重要環節就是我們太極拳所練的摺疊」（馬偉煥《十三勢行功心解探要》）。

以上看出名家們對「摺疊」理解不盡相同。或是橫豎變化；或是曲肘彎肱；或是變化虛實；或是新舊之力轉換之環節等等。但主要還是「虛實變化」為瞻。都是名家、大家解釋，筆者不敢妄言，但「摺疊」究竟何意？筆者仍是雲里霧裡，欲試一解，求教方家。

筆者冒昧以為，上述各種詮釋都忽略了一個重要前提，即武禹襄講「摺疊」具有什麼樣的背景？查《十三勢行功心解》（以下簡稱「心解」）全文得知，它是武禹襄對《十三勢行功歌訣》（以下簡稱「歌訣」）的解釋。我們知道，《歌訣》與王宗岳的《太極拳論》、《打手歌》是太極拳重要理論。《歌訣》七言24句有17句是講太極拳修鍊、應用之功、之法。因為它是以歌訣形式反映，所以要對其進行解釋。武禹襄《心解》對《歌訣》的解釋其用意無非使太極拳者深刻、全面理解《歌訣》。

請看前三句，

對「命意源頭在腰隙」的解是：「以心行氣，務沉著，乃能收斂入骨」。

對「變轉虛實須留意」的解是：「意氣須換的靈，乃有圓活之趣」。

對「氣遍身軀不稍痴」的解是：「立身中正安舒，支撐八面；行氣如九曲珠，無微不到」。

不難看出，武禹襄對《歌訣》的《心解》其實就是一種注釋。於此，筆者以為，我們看問題，解釋詞句不能就事論事，就詞說詞，而應該將這個「事」放到一定的背景或前提中去。同理，我們只有將「摺疊」這個詞語放到《心解》是對《歌訣》的注釋這個背景或前提中去，才能全面、正確的理解其涵義。

回過頭來，我們再看「摺疊」。

「往複須有摺疊，進退須有轉換」 是對「因敵變化是神奇」的注釋。按照字面意思，一來一往要有摺疊，一進一退要有轉換，如此，就能變化莫測了。當然，問題並不是那麼簡單。「轉換」好理解，就是這個「摺疊」理解的紛紜。

如果「摺疊」是「橫豎變化」？顯然牛頭不對馬嘴。

如果「摺疊」是「變化虛實」？《歌訣》第3句就有「變轉虛實須留意」之句，而《心解》又對此注釋為「意氣須換得靈」，應該與「摺疊」之意無涉。再者，太極拳一動皆有虛實，處處皆是虛實。前已有虛實變轉之意，此再講虛實，系有畫蛇添足之嫌。

如果「摺疊」是「曲肘彎肱」？更是淺薄誤解。

如果「摺疊」是「新舊之力轉換之環節」？有所達意，只是不夠全面。

欲弄懂「摺疊」的涵義，需聯繫上下句來看。上句是「靜中觸動動猶靜」，其注釋為，「發勁須沉著松靜，專註一方」。下句就是「因敵變化是神奇」了。問題是，如何做到神奇的變化？根據上下句之意，在於「摺疊」、在於「轉換」，也在於發勁的「沉著松靜」。

筆者在自己修鍊和教授中很有體會。行功走架的發勁，發勁前如沒有相應的「摺疊」，你的勁就不會松沉專註。比如。陳式「青龍出水」勢，右手向右前發勁瞬間，你的腰胯必須有一先右經左至右的「摺疊」，勁發的才整、才沉。即使不發勁，在許多動作的節點上都要有類似的「摺疊」，如此，你拳勢的內勁才能到位。再如，與人推手、散放，不論對方在何部位給你何勁，你首先在勁的接觸點上「吞」進後再根據勁路制服或散放對方。這種「先吞後吐」體現的也是一種「摺疊」。

於此，依筆者之見，

第一，「往複」和「進退」是一個意思，而「摺疊」和「轉換」是一個意思的不同表達。進退主要指步法，所以用「轉換」一詞；往複主要指身體部位的變化，如用「轉換」一詞不確切，用「摺疊」一詞既形象又準確。

第二，「摺疊」不僅僅是力的轉換，更是勁路、內勁的轉換，外表看不出，內部已有「摺疊」。

第三，「摺疊」往往在於打「回頭勁」，即我「吞」了對方勁路後隨即散放對方，這種「回頭勁」往往使對方莫名其妙，是為「神奇」也！

第四，「摺疊」觸處皆有，只要接觸對方勁就要有「摺疊」，不僅接觸點有「摺疊」，與接觸點相應的部位也存在「摺疊」。

因此，「摺疊」既易解又費解。易解為「摺疊」就是「轉換」；費解為需長久不懈地練習揣摩和內勁、勁路的觸處體悟。

如是，你的太極拳就能「靜中觸動動猶靜，因敵變化是神奇」了！。

2、試解「摺疊」「折啟」

「尤須貫串」，是指盤拳架過程中，不要有停頓，不要有斷續。

太極拳，打法用的是「意」，不在外面!「意」系「腰脊」機理和「意、氣、神」融為一體的一種內勁，因此，要求「神宜內斂」，意勁不斷。而「意」勁不斷的關鍵，在於每一勢的虛實開合和式與式的連結轉換中的身勢——「摺疊」與「折啟」。

關於「摺疊」，《十三勢行功心解》云：「往複須有摺疊。」

「摺疊」，運作的概念是——兩肩隨「開背」松肌，將「氣」收入脊骨，注于丹田。

「折啟」，運作的概念是——丹田之「氣」，以一半下沉腳掌，直通地下，有如大樹植地生根；另一半，隨「開胸」上行，順項貫頂。

關於「折啟」，經典著作中沒有此說，是筆者的提法。但請注意，這並非亂講，系傳統正宗太極應有之義；是筆者經過多年習練鑽研和精心體會從中「悟」出來的。人的身軀，都有不同程度的前彎後弓、凹胸凸背。「氣」，隨身形「開背」松肌，收入丹田的「摺疊」勁，是使身後平整松豎，解決的是後弓背凸的問題；丹田之「氣」，隨身形有下有上、對拔對拉，是使身前平整松豎，解決的是前彎胸凹的問題。有「後」，就有「前」；有「疊」，就有「啟」，這是體現在人體的一對矛盾，缺一不可。這一對矛盾解決了，行拳走式就能夠「中正安舒，支撐八面」；同時，也就能夠連續「貫串」，「完整一氣」。

太極行拳，最忌弓背貓腰。因為，弓背貓腰阻礙氣血通順。所以《太極拳論》明確指出「無使有凸凹處」!

「摺疊」「折啟」，是改招換式、「往複」「轉換」的關鍵性運作，是太極行拳得以始終「貫串」的保證。

3、怎樣練好太極拳摺疊勁

太極拳是一項整體性的運動，它能夠舒展全身筋骨從而達到健身的效果，在練習太極拳時它的勁是很重要的，今天小編主要向大家介紹的是太極拳的摺疊勁，下面請大家跟著小編一起來了解一下吧!

怎樣練好武式太極拳摺疊勁

郝少如前輩曾經說過：「摺疊勁由對立雙方的相合統一而構成，在有上即有下、有下即有上、有前即有後、有後即有前、有左即有右、有右即有左的過程中產生。摺疊勁不僅包含著內勁上的運動內容，還包含著身法上的組織內容。摺疊體現在內勁的運行上，是意欲往上時，即寓有下意，且意欲往上多少，則寓意向下多少;意欲向下時，即寓有上意，且意欲向下多少，則寓意往上多少。不論向前向後、向左向右，都是如此。此即是摺疊之術。在身法上，摺疊要求有四正與四斜之分。四正者，兩肩與兩胯正對相合，即左肩與左胯正對相合，右肩與右胯正對相合，且左右的上下對合必須相等。四斜者，即左肩與右胯斜線相合，右肩與左胯斜線相合，並且四斜的對合也必須相等。達到了四正和四斜的摺疊要求，就能以脊柱為中心，使身體的左右兩半對合相等。此時，身體便能保持穩定而不致亂動，各條身法的依存也就有了根本的保障。」

郝月如前輩指出：「太極拳有摺疊之術，有轉換之法。摺疊者，是對稱的，有前即有後，有左即有右。即意要向上，即寓有下意，意要向下，即寓有上意。前後左右，皆是如此。此即謂之摺疊。轉換著，步隨身換，命意源頭在腰眼之間，向左轉換，左腰眼微向上抽，用右腰眼托起左腰眼;向右轉換，右腰眼微向上抽，用左腰眼托起右腰眼。次即謂命意源頭在腰隙。」

僅講講胸部摺疊和腹部摺疊。

胸部摺疊，就是將身體分為兩半，左右分開，並且兩邊可以開合。太極拳理論中是有這個要求的，大幅度的開合，好像很難做到，自己練練，是可以的。比方說，推手中，身體一邊與對方接觸，在對方感覺不是很在意的時候，或沒有感覺的時候，另外一邊的肩、肘、手等突然將對方擊出。這個摺疊之術，在武式太極拳裡面很有講究。兩邊都是排骨，以胸椎為中心，將這裡的骨頭連接部分也練習開來，難度是很大。再比方說，我有次問老師：「當雙方很靠近或粘在一起，對方突然出拳打我胸部，我用什麼辦法應對?」老師答曰：「摺疊。」胸部摺疊的名字有了，看各位怎麼練習了。還是認真研究郝少如前輩的論點吧。

我的朋友身高馬大試老師的功夫，用拳頂緊老師的心窩，我看老師身法不動，朋友就出去了。老師是提內氣到著力點，形成一個可以轉動的凝聚點，這個凝聚點有專用的名字，我就不亂說了。看來用胸部摺疊技術對付直拳或頂牛者，初學成者就可以應敵，以後功夫加深了，應敵的辦法多了。

腹部摺疊，當對方突然用雙掌推我前胸，又不讓我用內勁化或打，也不想傷和氣，用腹部摺疊，將對方的著力點化掉半寸距離，就可以承受對方的剩餘力道了，也可以立即防守反擊了。別人也佩服你功夫高，可以承受那麼大的推力而不動，還能將對方擊出，佩服你後發制人，其實僅僅是武式太極拳裡面腹部摺疊用的好而已。

一般情況下，腹部摺疊用的好，推你的對方手腕因為痛就會自己收力，對你佩服有加。你也用不著防守反擊，免得傷和氣。

上面所說的兩點，都是情急情況下使用的招式，救急用。最好的辦法，就是偵聽到對方發力瞬間的前面，將對方打出。發力也有時間差。對方剛剛加力瞬間，我將力道瞬間疊加在對方身上，將對方擊出，看誰發力迅猛而且快。而且我也藉助了對方的一點力道，改變他力的方向，反擊對方，即借力打力,也即力量的摺疊，即疊加的意思。我講後段這些話的目的，擔心朋友們僅僅按照前面所說的去試招，又沒有花時間練習折身體疊勁，冒然使用，不靈後吃虧啊。

太極拳身法

(一)提頂

頭有提攜全身之勢，要求頭頂百會穴與襠部會陰穴應上下一線貫串。走架打手時，將頭頸骨豎起，頭頂百會處若一線上提，則可領起整個身體如懸空中，神態自然，脊骨拉長，伸縮自如，周身骨節得以節節貫串，圓活靈通。能提頂，頭不求直而自直，目不求正而自正。頭直目正，頂懸身拔，左右旋轉，輕靈如意。頭為諸陽之會，精髓之海，任督二脈交會之所，統領一身之氣。提頂有益於氣血運行，氣血通泰流暢，才會有「滿身輕利」之感，始能聚精會神，專心一致，做到形如搏兔之鶻，神似捕鼠之貓，靈敏莫測，變化無窮。

(二)吊襠

吊檔系與提頂相對而言，頭頂百會穴與襠部會陰穴如有一線穿，提頂可攜起全身，檔部首先給予配合，猶如井中打水，上面提起繩子，下面水桶即被吊起。要求胯根鬆開，臀部自然順溜，既不前挺，也不後突，襠部松垂，腰肌寬舒，尤如懸吊一般。如此動靜做勢，輕靈而不漂浮，沉穩而不重滯。全身產生一種虛實交相運用的彈性，發放時才能做到力整。能提頂吊襠，就易做到「立身中正安舒，支撐八面」。

(三)涵胸

胸區(胸口和兩肩窩)要松空含蓄，既不前挺，也不後縮，兩肩微向前合，鎖骨胸骨和胸肋肌肉鬆沉下降，有助於氣沉丹田。郝月如先生說：「能涵胸，才能以心行氣。」如不能涵胸，氣易上涌，影響呼吸通暢，精神緊張，故要涵胸。但涵胸不是凹胸，習者應當弄清二者之不同。

(四)拔背

簡言之，拔背就是將脊骨自然豎起　(肩背肌向下松沉不可緊張)，在於改造人體脊柱後天形成之彎曲，以求人體後天缺乏運動部位有所動作。前能涵胸，後能拔背，周身動作才能協調一致，發放時脊柱才能如弓一樣產生彈力，才能「力由脊發」。

(五)松肩

肩關節要放鬆舒展，既不要「聳肩」，端起肩頭，肩關節也不可向里過於收緊，使肩頭僵滯。肩松則臂活，力才能達於梢節。與人相觸，接觸點要沉，肩肘關節要松，才能控制對方，才能含蓄有力，如棉裹鐵。松肩之同時，腋下要空，切忌上臂貼身。「腋半虛，臂半圓」，兩臂才有彈性，既不會被人壓扁，力量又能出得去

(六)沉肘

肘關節常有下沉墜落之意，不可上揚高抬。肘沉則臂縮，肩才能松;肘舒則臂長，力始達於指尖;肘裹則氣聚，身勢趨於縝密，保持身架端正;肘回要撐，撐則勁整，多用於以肘擊人。

松肩沉肘，二者關係十分密切。肘不松垂，肩頭必然聳起;肩不能松，肘端也易隨之上抬。氣血就會阻塞了肩肘關節部位，影響勁力暢通於掌根及指端。肩肘關節僵滯，走架固然難以輕靈圓活，與人推手更易為人所制。

松肩沉肘做得好，有益於涵胸拔背之順利完成;松肩沉肘做不好，涵胸拔背也會受到影響。

(七)裹襠

兩腿猶如騎在馬上，兩膝內扣有內裹之意。兩腿下曲，重心下降，則樁步自穩。弓箭步定勢時，虛腿胯根微向內掩，將襠提住;後坐步定勢時，前腿(即虛腿)胯根要微向內合。能裹襠則兩股與骨盆所成之杵臼關節運轉之地位寬綽，則迴旋便利，為安身之要法。但裹襠不可太過，形成夾襠或尖襠。

(八)護肫

兩肘和前臂要護住中線(頭面及前胸)，兩肘要護住兩脅。太極拳是近身作戰，雙方身軀比較靠近，在我打擊對方的同時，要緊緊看顧好自己的門戶。裹襠是下護己襠，護肫是上護己身。裹襠護肫不僅施於推手散打，在演練拳勢中也要時時做到不可須臾相背，習慣成自然，實做時才能身法自然合度。遺憾的是，有些太極拳手在走架時多不知裹襠護肫，有的書上還把「護肫」寫成「護臀」。說明對裹襠護肫的重要性尚未引起足夠的重視。

(九)騰娜

拳勢未作之前意先動，手、足、身姿繼有預動之勢，進退轉換皆易，始能氣勢騰挪，而無散漫之心，「視靜猶動」。

(十)閃戰

是用極小的動作，突然轉換，迅速發放，周身協調，全神貫注，由腳而腿而腰，貫於兩膊，達於手指，一氣呵成，發勁迅如閃電。

(十一)尾閭正中

尾閭一詞出於《莊子·秋水》：「天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈;尾間泄之，不知何時已而不虛。」《十三勢歌)中「尾閭正中神貫頂」之尾閭則指尾骨。何謂「尾閭正中」，郝月如先生說：「兩股有力，臀部前收，脊骨根向前托起丹田(小腹)，謂之『尾閭正中』;『我意欲向何處去，脊骨根便直向何處』。」這樣尾閭上可與整個椎體對準，若串珠繫纍，脊樑自然豎起，脊柔筋韌，膂力自生。前與任脈中線相抻，尾骨、鼻準、肚臍三點保持上下一線，一動三點皆動。尾閭與夾脊得中，自然「立身中正」，前進後退，左旋右轉，尾閭猶如船舵與船的關係，實為虛實變換之樞紐。習者須潛心領悟，方能掌握其竅要。

(十二)氣沉丹田

演太極拳時周身放鬆，體內臟腑也。都放鬆，筋骨皮肉各安其位，於是人體重心下降，腹內得到飽滿充實，胸部感到寬暢鬆快，呼吸要慢、長、細、勻，純任自然，不可過驟，過驟氣易上浮。走架打手如能松肩沉肘，涵胸拔背，就易做到「氣沉丹田」，有利於下盤穩固，氣達四梢。

(十三)分清虛實

武禹襄《十三勢說略》云：「虛實宜分清楚，一處自有一處虛實，處處總此一虛實」。武派太極拳以虛實開合為要，運動中兩足兩手均應分清虛實。其根在腳，兩足必須分清虛實。虛非全然無力，著地實點要有騰挪之勢，虛腳與胸有相系相副之意;實非全然站煞，精神貫於實股，支撐全身，要有上提之意，自胯至膝至足，關節都要松沉，體重落於足心湧泉，下入於地，不可落在足前掌或足跟。如虛實不分，便是雙重。

總結：上文主要向大家介紹了武式太極拳摺疊勁，摺疊勁包含了內勁等，在練習摺疊勁的時候要多多注意它的練習方法，貿然練習容易出現很多的錯誤，在此小編祝願各位拳友身體健康哦!

4、陳式太極拳摺疊是手法呢?還是勁法?

以拙之見：摺疊是太極拳在勁力的傳導＼運化過程中的一種重要方式．是一種勁力迴轉，也是一種動作的迴環．從內在來講它是一種勁法；從外形講它是一種手法（廣義的）．摺疊有多種，有軀幹的摺疊，有四肢的摺疊．在人體的所有重大關節部位都有摺疊．意念的鼓盪也是一種摺疊，這是一種意識的摺疊．其中手臂＼胸腰的摺疊尤被關注．

根據上述分折來看，在太極拳大部分動作中均應含有摺疊，沒有勁力的，可能有手法的，沒有手法的可能有意識的，沒有意識的可能有勁力的．像拙著＜陳式太極拳意氣勢練法＞(北京體育大學出版社出版）中所介紹的＂攬扎衣＂＂搬攔捶＂＂斜行拗步＂＂提收＂＂背折靠＂等等動作中的摺疊都較為明顯．這僅僅是舉的幾個例子，其含有摺疊的動作還有很多很多．

不知我對以上的答覆您是否滿意，若有不正確之處還望多加斧正！

5、太極拳的「摺疊」是螺旋纏絲勁的高級妙用

摺疊使用最多的是手腕和胸腰。太極拳中的摺疊就是用弧線螺旋運動改變對方勁力的方向。其法則是：欲上先下，欲左先右，欲前先後。對方勁力到了，一個摺疊就是把其化掉了，毫不費勁。因為這些反方向運動容易給人以錯覺，尤其運用六個方向的混元力，對方就要不知你要往哪裡去，他無法應你的方向、角度、速度和時間。

陳式太極拳手的運動行特點是：起動、纏絲、運行、剛落點。運行為柔，落點為剛。剛就是方，方就是圓，出了圓會產生斷勁。勁斷了怎麼辦呢？應該用摺疊把它接上來。運行時要走大圈，速度慢。摺疊時走小圈，速度快。正因為有了摺疊和發勁，才有了往複，有了快慢。在陳式太極拳中，發勁和摺疊可以把運行襯托得更慢，運行可以把發勁和摺疊襯托得更快，有了一種節奏感。所以說摺疊是表現陳式磁棒太極拳快慢相間、輕沈兼備的主要形式。

在使用摺疊時加上速度就是驚彈勁，可造成對方大腦判斷錯誤和短時間內的空白，或人為地造成對方受驚吸氣。往往在對方受驚、吸氣時給予一個打擊最易奏效，且容易折其關節、傷其筋骨，甚至損其五臟。摺疊是一種較為精巧的手法，可化可打，大部分驚顫抖勁是摺疊之妙，這是螺旋纏絲的高級用法。

6、如何理解太極拳的「摺疊轉換」

曾乃梁：做好摺疊轉換的三點要求

摺疊轉換，實際是太極拳動作之間的銜接問題。不僅陳式太極拳有摺疊轉換，其他所有流派的太極拳都要求摺疊轉換。陳式太極拳快慢相間，蓄髮相變．所以．在摺疊轉換的形式上表現得更明顯，更突出。摺疊轉換是太極拳很重要的一個問題，因為所有的太極拳套——動作和動作之間都需要銜接，也就都存在著摺疊和轉換。因此．我們練習太極拳要注意銜接的合理性，應該體現出銜接流暢、運轉靈活、穩健圓潤．表現出太極拳動作的協調完整性。具體講，要注意以下幾點。

一、虛實含展。以腰為軸，圓潤靈活。

在動作轉換銜接中，要體現出三個字：穩、靈、圓。穩，就是要沉穩；靈，就是要輕靈：圓．就是要圓潤，或者是圓活，不留死角。因此，我們練太極拳時．在銜接轉換中，不能強扭硬轉．這樣動作呆板。比如「右擁」接「左捋」時．初學者容易直接就捋下來．動作顯得呆板。應該是在擁完後，腰部微微右轉，引領上體右轉，右臂、右腕也微微向右旋轉，然後．左右手一起向左下捋。這就是一種摺疊轉換，就像書法的運筆轉折一樣．要圓潤飽滿．靈活沉穩。轉動時，不能不動腰單純用手來轉動，要注意以腰為軸，手引勁。所謂」手引勁」．就是梢節領勁。太極拳的動作大都是通過手表現出來的，有「形於手」的說法。「手引勁」和「腰為軸」，兩者是相輔相成的。有些人往往只是注意了腰為軸，忽略了梢節的領勁作用，這樣動作也不可能做得飽滿圓潤。手的引勁和腰的運轉要配合起來，這樣動作的銜接轉換才能圓潤飽滿。「虛實含展」是說要有虛實開合的變化，比如右棚是實的，左捋是實的．但右棚轉左捋的銜接轉換．是虛的。虛實變化，要表現出「運柔成剛」。含和展就是開合．也是一個虛實的轉換．要有陰陽的變化。太極拳陰陽變化是總綱，在陰陽變化中，有不同勁力的體現。有人練習太極拳時，不懂得轉換中的虛實變做出來的動作就沒有韻味．體現不出太極拳應有的勁道，比如做「左摟膝拗步」，左手摟，右手在運行的過程中是斜著向前的，到定點的時候，有一個沉腕舒指的動作；在身法上要松腰沉胯、沉肩墜肘；在運行中要柔，落點要有一點剛，出「柔行氣剛落點」。在動作的運行中，要表現出太極拳柔變化。這樣，才能體現出太極拳的摺疊轉換，體現出攻義。打太極拳．每個動作要做到位，然後有一個摺疊轉換接下一個動作，銜接就比較合理。如果沒有剛柔變化就體現不出摺疊轉換。其次，在虛實的轉換過程中，要穩中求靈．靈中見番到穩健、輕靈、圓活。

二、要欲左先右，欲右先左，欲前先後，欲後先前；欲上先下，欲下先上，變化巧妙。

這些都體現了太極拳的摺疊轉換。比如24式太極拳的「白鶴亮翅」接「左摟膝拗步」．如果右手直接下捋，接摟膝拗步」．沒有摺疊轉換，這樣的銜接就不合理。應該是先微微含胸，身體左轉再右轉一一欲右先左；最後右推，這裡的動作運行路線是左——右一一左。這種欲右先左、欲左先動作方式，就是摺疊轉換。這和書法也是一樣的．比如寫一個橫，是「欲右先左」藏鋒入筆，中鋒向右行筆，收筆時

要向左回鋒。這就是變化之中見精神。這樣打太極拳，動作的銜接才能合理．動作才能圓活、靈動。

三、左右變化，銜接流暢，中正安舒。

在左右動作的變化當中．銜接要流暢．做到左顧、右盼、中定。當然，要視具體動作而定。有些動作是先左後右，有些動作則是先右後左。在照顧到左和右之後．再達到中定。這樣，動作才能飽滿圓撐，舒展大方。有些太極拳練習者往往會出現「缺左」現象一一注意了右邊的手腳，忽略了左邊的手腳，我把這種現象命名為「缺左」現象。這樣，動作就不飽滿。比如24式太極拳的「野馬分鬃」接「白鶴亮翅」，有人直接就跟步、雲手、右轉．然後轉身，這裡缺一個左。正確的做法應該是跟步、雲手時，以腰為軸．身體有一個微微的左轉，然後後坐．右手領勁右轉．活步轉身，擁臂，形成白鶴亮翅定勢。這裡有三個分動，一個是跟半步．腰帶著微微左轉，右手往左上引領；一個是卮坐，右手領起來右轉：第三步是轉身．兩臂對拉，形成「白鶴亮翅」。這裡就體現了左顧、右盼、中定。再有，42式太極拳的「單鞭」接」提手上勢」，第一個分動應該是右擺；第二分動是重心左移．左帶．隨著左臂看左前下方；第三分動是右提手。這裡是先右後左．再轉正。許多人忽略了「左帶」這個動作一一「缺左」。所以，練習太極拳，要注意左和右的對稱，不管是「左一一右一—正」，還是「右一一左一一正」，都要注意到相反方向的對稱勁，然後再做到「中正」。這樣才能做到動作的摺疊轉換．銜接飽滿圓撐。

總而言之，摺疊轉換要注重以腰為軸，腰為主宰．銜接中體現出虛實變化．要求流暢之中見變化，沉穩之中見靈活，圓潤協調．完整一氣。做到這些，太極拳的動作之間和動作組合．或者練習一個段落，以至於整個套路，就能很好地體現太極拳理．提高演練水平。

吳文翰：摺疊轉換是指導推手的原則

「往複須有摺疊，進退須有轉換」，這是武禹襄首先提出來的，是針對推手(打手)而言的。武式太極拳最講究摺疊轉換。

「往複須有摺疊」，是指上肢來說的。在推手中，上肢的一來一往就需要摺疊手法的銜接。推手講究「隨曲就伸」，這 就需要摺疊。上肢的摺疊就是」隨曲就伸」的具體表現一一你要曲，我就伸；你要伸，我就曲。這就是摺疊。為什麼叫摺疊呢？漢語里講：一曲為折，再曲為疊。因此，太極拳中把這種上肢的曲折變化，一來一往就稱為「摺疊」。「隨曲就伸」是曲的問題，推手中還有往複變化，所以，就有了摺疊。

摺疊還有打過去，收回來的意思；或者是收回來，再打過去。這些都是摺疊手法。比如，我先捋化對方的勁力，接著再向對方的重心發勁，把對方發出去，這就是摺疊。這種一來一往的勁力，就是摺疊。太極拳中有」欲左先右，欲右先左，欲上先下，欲下先上」的要求，這就是摺疊勁。摺疊勁也像人掄鎚子砸東西，要先向上，再向下，這樣的運行路線是一個摺疊的曲線。這有利於發力。再有，一蓄一發，也是一個摺疊。

除此之外，還有一些具體手法上的摺疊。比如，武式太極拳推手中，在棚捋擠按四種手法中還有一個「折」的手法。這個折，就是摺疊。比如對方雙手管住我的手肘向前推我，我在棚捋當中要有一個摺疊的手法，破壞你的進攻，然後再發放。這是從太極拳十三勢的手法運用上來說的摺疊。

在身法上，太極拳也是有摺疊的。武式太極拳講究「運勁如抽絲」，就是勁力是旋轉著出去，旋轉著回來，不是直線型運動；在身法上．講究「身正勢圓」，也就是身法要中正．動作要圓活，即手法、步法都是圓活的，不是走直線的，比如，步型是之字形的，手法是圓弧形的。這些都是身法上的摺疊。身法上．太極拳講究「立身中正安舒，八面支撐」．但是，又包含著曲中求直——立身中正，是直的，但是拳勢動作是圓活的。因此，「身正勢圓」這一要求的本身就包含著摺疊。在運用上．對方推到你的身體時．你的身體要走化，必須先用摺疊勁，然後才能走化對方的勁力。這就是身法上的摺疊。

「進退須有轉換」則是指下肢而言的。武式太極拳的推手是活步推手，腿上的前進、後退，是需要轉換的。這裡的轉換，是指虛實變化．要求在進退中要把握好虛實的轉換。這樣身法才能穩定中正。太極拳的步法講究虛實．不能雙重．所以，在推手中，進退一定要有虛實的轉換和變化。太極拳在前進和後退中，步法都有一定的尺度．比如武式太極拳的推手，進退是各三步半．進時先進前腿．退時先退後腿：另外，腿的站位也非常重要．第一步要在對方腿的外側，第二步仍然落在對方腿的外側，第三步則是插襠——這就是太極拳進步必是套腿和插襠的要求。因此，武式太極拳推手時，進步基本是直線，步子不能過高；退步則是之字形的，便於引進落空。以上只是武式太極拳推手的基本原則．實際運用時要看當時的具體情況。總體來說．不能讓對方絆住自己的腿，所以．退步都是之字形的，腳離地要高一些。這裡的進退都需要虛實的轉換。

總體來說．摺疊是對於上肢而言的．但是在手法上、身法上、步法上都有摺疊。對摺疊手法．許多老前輩都有自己的具體解釋．我認為摺疊就是」隨曲就伸」．就是在手法上要能夠隨上對方，化解對方。轉換則是指下肢而言的．就是虛實的變化。太極拳是運動的．這就需要腿上時刻有陰陽虛實的變換，就需要轉換。太極圖中的陰陽魚，中間有S形的曲線，就是摺疊和轉換。

張全亮：摺疊轉換是太極拳運動的基本規律

「摺疊轉換」是太極拳運動的一個基本規律，練習每一個式子都應該有摺疊轉換。

「往複須有摺疊」一般指上肢而言。所謂往複，就是一來一往。左顧右盼、上下、前後，這些都是往複。在左右、前後、上下運動中．都要有一個摺疊勁力。「進退須有轉換」則是指下肢，進退就是前進後退，要有虛實的轉換。

這裡的轉換和摺疊是一個問題的兩個方面。任何運動都有轉換，而轉換的方式是摺疊。摺疊轉換是符合自然規律的，比如晝夜的變化、四季的變化，都是一種摺疊轉換。摺疊運動是圓運動的一種形式。摺疊轉換的運動方式也是符合事物螺旋式上升、波浪式前進的運動規律的。任何事物的運動都是螺旋式運動的，生活中．這種螺旋轉換的運動形式是非常多的．比如子彈是旋轉著向前運動的，車輪是旋轉著向前的，鑽頭是旋轉著向下的……。這種螺旋運動，就是摺疊轉換。太極拳處處體現了摺疊轉換的藝術，它是圓的運動。圓運動是摺疊轉換的一種形式。螺旋運動的力量大，效果好。太極拳能夠以小力勝大力，以弱勝強，原因就在於螺旋運動。比如太極拳的先化後打，引進落空．就是通過螺旋運動產生的效果，這是摺疊轉換的具體體現。太極拳論說：欲要向前．必先寓有後意；欲要向左，先要向右；欲要向右，先要向左一一這就是太極拳的摺疊轉換，這種摺疊轉換呈現的是一個個圓弧。太極拳的動作，沒有直來直去的．都是先有一個相反方向的意念，然後再向所要去的方向運動。這是符合陰陽哲理的。太極拳的摺疊轉換不僅表現在外形上，更體現在內意上。內意上的摺疊轉換往往比外形上的摺疊轉換更重要。摺疊轉換在外形上，是肢體轉換的能力，而在內意上的摺疊轉換實質是練拳人明白了陰陽虛實的變化。

摺疊轉換實際就是一個蓄勁的過程，是化勁、蓄勁，能加大打擊力量。在推手中．摺疊轉換能給對方造成一個假象，讓對方有落空的感覺。通過摺疊轉換，化解對方的力量，讓對方落空．然後再發放對方。摺疊轉換在健身上能夠激活身上的關節韌帶．加大關節韌帶的運動幅度。另外，摺疊轉換還有很好的開智效果，比如我們翻來覆去地琢磨拳術動作．參悟拳論，這就是思維上的摺疊轉換：而前進後退、左右轉換的肢體運動，能夠訓練頭腦，開發智力。摺疊轉換還有藝術趣味。摺疊轉換是～種圓運動，是波浪式的、螺旋式的運動。圓運動才有藝術趣味．有美的感覺。所以，太極拳的美感是體現在摺疊轉換上的。

如何做到摺疊轉換呢？太極拳講究輕靈自如、邁步如貓行。要做到這一點，就要求你在運動中，一定要把重心安排好．也就是把虛實安排好，重心要落到實腿上，然後移動虛腿前進後退。在前進的時候，還要做到前進之中必有後撐．有一種對稱勁。這樣就能體現出步伐的輕鬆、自如。太極拳不是直接向前邁步，而是通過摺疊轉換獲得一個向前的力量．然後再向前邁步。這就像拉弓射箭一樣，要把箭射向前方，必然要向後拉弓弦。在手法上、身法上，也要有這種欲左先右、欲右先左的摺疊轉換意識。總之，摺疊轉換，有手法上的，也有身法上的，還有步法上的。有了這些摺疊轉換，步法才能穩健輕靈，身法才能旋轉自如，手上的勁力才能飽滿圓潤。

在推手實用當中．摺疊就是引化。比如，對方的勁力來了，我要有一個化勁．要先化後打。這裡的化，實際就是一個摺疊。但是，這種摺疊並不是對方打我的左邊，我就左邊向後撤。吳式太極是以進求退——打我的左邊，我的右過向前進攻對方。這樣的轉換摺疊，能使自己不容易失中，不容易出圈。太極拳論說「出圈容易進圈難」，就是這個道理。這裡的「摺疊轉換」實際就是陰陽變化。

在太極拳論中．有關摺疊轉換的論述很多。因此，我們練拳時，一定要注意摺疊轉換的問題。練習中注意摺疊轉換時，荔們要注意一個關鍵問題，就是身體不能搖晃。在運動中，身體要端莊、平穩，不能左搖右擺、前俯後仰；還不能大起大落，忽高忽低。身法必須穩健，如果不穩健，就容易被人所乘。

7、摺疊與轉換

太極拳要求「邁步如貓行，運動如抽絲。」但打好太極拳的重要一環是式與式之間的連接，這連接也是最難的。

打拳中，上一式的結束就是下一式的開始，這連接時要用往返的摺疊，沒有摺疊的動作，這式與式之間就不能自然地連接起來。

什麼是摺疊呢？摺疊就是當動作運動到盡頭時，必須再用往回的運動來進行下一式的連接。也就是欲左還右，欲上還下的往返動作，這樣的運動就會使式與式之間的連接自然、融合，也就是四十二式等於一式。打拳中不能丟失綳勁，初學時，即使斷了勁，但意千萬不能斷。

運動時要移動重心，這重心的移動要轉換，轉換牽涉到腰腎的上下抽托，因此，完成一次重心的轉換，也就是雙腎的一次抽托循環。當你上左腳時，要用右腰腎托住左腰腎，左腰腎上抽，等左腳踩實後慢慢移動重心，此時，要襠走下弧，把重心轉移到左腳時，用左腰腎托住右腰腎，慢慢抽托，讓重心前移，完成一次循環，這就是進退的轉換。

不論摺疊與轉換，都要在意識的指導下，以意導氣下完成，明白了這個道理，式與式之間的連接，進退之間的轉換，也就自然而然了。

8、被忽略的太極拳「摺疊、轉換」要領

筆者時不時會到一些太極拳論壇、貼吧逛逛，更多時候是讀紙質太極拳圖書。在筆者所接觸的上百種圖書里，說起「往複須有摺疊，進退須有轉換」要領，多數同仁要麼停留在無實體、無形質的「意」的層面，要麼停留在推手方面，只有少部分人談及盤架子時要具備有形質的、看得見的「摺疊、轉換」技術要領。

盤架子一直有「如環無端」的要求，缺少「摺疊、轉換」就很難達到「不使有斷續」的要求。筆者隨師張公正榮先生學習楊班候老架91式太極拳中，師父每次都要示範和強調「摺疊、轉換」，動作之間「不使有斷續」，從而達到打一套拳能「一氣呵成」的要求。

拳譜里有這麼幾句話是講「摺疊、轉換」的：1、「往複須有摺疊，進退須有轉換」；2、收即是放，放即是收；3、「勁斷意不斷，意斷神可接」；4、如長江大河，滔滔不絕，一氣呵成」。

1963年出版的，由陳照奎參與，沈家楨、顧留馨所著的《陳式太極拳》（以下簡稱《陳》書）對「摺疊、轉換」技術要領有著極為詳細的介紹，筆者試進行解析，以饗諸同好。

《陳》書將「往複須有摺疊，進退須有轉換」放在太極拳八大特點的第六大特點進行表述，其重要性不予多言。《陳》書寫道：「太極拳不以一動全動為滿足，還要求在練全趟架子時能夠進一步做到一氣呵成，內勁不斷」。「主要是要求在一動全動的基礎上，從一趟架子第一個動作開始，一直到一趟架子練完，中間沒有卸勁的地方和斷勁的時候」。

《陳》書接著說：「要將這種複雜多變的運動做得自始自終相連不斷，從大的方面來說就要做到下述兩個方面：1、手法上——運勁時凡是遇到一往一復的動作，在往複之間要運用摺疊彌補其間，使前後兩個動作能呈曲線緩和地聯接起來。做法是，在運勁到盡頭，將要做下一動作之先，如下一動作是要往下和往前行，那麼就要先向上一折，再往後一疊，然後再接做下一拳式。這樣就與下一動作的勁很自然且呈曲線緩和地聯接上了。2、在步法上——凡遇到動步進退時，在它們之間用一個「轉換」來彌補其間，使前後的步法也能呈曲線緩和地聯接起來。」從實際情況看，同好們打拳多數都會步法上的進退轉換，但手法上會「往複摺疊」的相對要少，所以《陳》書關於步法的轉換不予多摘錄。有興趣的讀者可以自已查閱。

一旦「摺疊、轉換」沒做好，「勁斷」了怎麼辦呢？《陳》書接著說：「勁斷了，要有意在，意不到時，要有神在，這是補救斷勁的方法」。

我們再看《陳》書關於「意」在「摺疊、轉換」方面的要求和做法，「從姿勢方面如何做到相連不斷，已如上所述。本節著重敘述在神氣方面應如何達到相連不斷，借使內外一致，真正達到相連不斷。」

從「補救」二字可以看出來，從實體的、有形質上做到「摺疊、轉換」，勁就不會斷了，「意」接是補救。可見，一些同仁所講的單純的「意」的「摺疊、轉換」是片面的。

再從「借使內外一致」看，「內」是意是神，無實體感，看不見，難以把握和檢驗，而「外」有形質，有實體感，看得見，相對更好掌握和檢驗。不是許多人口中單純的「意」的摺疊和轉換。

《陳》書在表述太極拳的這第六大特點時，還介紹了1914年前後楊澄甫、吳鑒泉在前北京體育研究社年會結束時表演太極拳的情形。《陳》書總結說，「名家們在走架子時之所以能夠達到這種精深正確的要求，當然主要是因為他們勤學苦練，功夫到家的結果，但是內中如缺少往複的摺疊和進退的轉換，要想達到這樣動蕩不已和一氣呵成是有困難的」。

《陳》書署名是沈家楨、顧留馨，但實際上陳照奎、吳式太極拳家徐致一等一些大家、名家都參與其中，並非是前輩沈家楨先生的「一家」之言。這本書出身的「正宗」性和多人參與的「廣泛性」，決定了其內容是真實不虛的。筆者所練的楊班侯老架91式傳承自姜容樵公、沙國政公，師父張公正榮先生一直把「往複摺疊」作為主要的技術要領之一要求我們學到手，練上身。就筆者這一脈的傳承而言，太極拳確實有著實實在在的「往複摺疊」要領，而非僅僅體現在推手中和「意」層面上的「摺疊」。這與《陳》書所述是一致的。

如此重要的一個技術要領，為什麼普及面似乎科不夠廣泛呢？筆者以為首要原因當然有個正宗傳授問題。《陳》書對這一技術要領的表述十分清楚，但如果沒有老師傳承示範，單憑字面去揣摩就想會做幾乎不可能。《陳》書開頭有這麼一句話：「經過幾百年的反覆實踐和不斷總結，人們才逐步認識它的內在聯繫和運動規律》」。周恩來總理指出：「太極文化是中國五千年文化精髓，她會在強身健體方面為世界人民做出巨大的貢獻。」可見，太極拳作為太極文化的精髓和代表，想來不是輕易就能掌握和琢磨出來的。其次，筆者以為把所有的太極拳要領練上身，並傳承下來太不容易了。當初，筆者練習91式近4000多遍，但「往複摺疊」做的始終都不能讓師父滿意，更遑論動口不動手了。

綜上所述，「往複摺疊」有著實實在在的，看得見的技術要領，如果固執地守著「摺疊」只有「意」的層面，或者認為只體現在推手中，而不去正視拳架傳承過程中技術要領的遺失問題，不利於我們學到全面的太極拳藝，也不利於太極拳的傳承。

9、什麼是太極拳的摺疊內轉

練太極拳需要連綿不斷，如何做到連綿不斷呢？尤其動作在往複時如何做到連綿不斷呢？這就是摺疊中的內轉問題，這裡簡稱為「摺疊」。

從字面上講，摺疊是稜角，是往複，而我們所講的摺疊是在摺疊時解決稜角問題。我們都知道，太極拳是柔和的運動，是圓的運動，是弧形的運動。但在動作轉換時，往往出現稜角，出現斷勁。怎樣解決呢？ )

當我們在完成一個動作後，要開始下一個動作時，往往出現方向的改變，如果我們在前一個動作到達盡頭時，利用余勢向前引深一點，然後再用弧形轉接下一動作，就產生了不同的效果，拳勢產生了連綿不斷的感覺，像山峰，像丘陵。

摺疊是勁力方向的轉化，而不是一個勁力的完成，再重新開始下一個新的勁力。

摺疊，就是欲前先後，欲左先右，欲上先下。例如：做摟膝拗步時，在左摟膝完成時，重心後移，擺左腳，從表面方向上看應左轉，而我們則是逆而行之，稍右轉，松胯旋轉後再擺腳，這就是摺疊。許多動作都是這樣，如野馬分鬃、金雞獨立、雲手等等均如此。

上肢有摺疊，下肢有摺疊，肩胯有摺疊，胸部有摺疊，最重要的摺疊在腰間。所有的動作都是腰動的結果，所以關鍵在腰上。這就是一動無有不動，先有腰部的摺疊，才有其它的摺疊。

做好摺疊內轉的方法，就是克服直出直入，在適當的部位加一個小旋，而肢體的末梢不是直接帶回，而是適當放長。

這樣，我們練起太極拳才有味道，才有連綿不斷之感。

10、太極拳之"摺疊"—轉太極拳網論壇

太極拳「摺疊」說法首先見於武禹襄的《十三勢行功心解》，「往複須有摺疊，進退須在轉換，所謂『因敵變化是神奇也』」。

此後，對於「摺疊」涵義的詮釋漸多，試摘典型幾例：

姚馥春、姜容樵於1929年寫的《太極拳講義》中說，「摺疊者，即變化橫豎也。其往來之橫豎，虛實不定，要有知覺，進前退後，必須變化隨機，進退轉換，亦要齊正相生，近亦是退，雖退亦仍能中敵也」。

楊澄甫於1931年著的《太極拳使用法》講：「與人對敵，或來或往，摺疊即曲肘彎肱之式，折背敵其身手。此系近身使用法，離遠無用。進退不要泥一式，須有轉換隨機變化也。」據說，此書是楊澄甫高足董英傑執筆，後董英傑一貫如是說，以致「摺疊」系「曲肘彎肱之式」的解釋一時甚囂塵上。

楊澄甫的另一學生陳微明在他的《太極拳術》中道，「摺疊者，亦變虛實也。其所變之虛實，最為細微。太極接勁。往往用摺疊，外面看似未動，而其內已有摺疊。進退必交換步法，雖退仍是進也。」

楊氏傳人楊振銘的門人馬偉煥則根據楊振銘老師「摺疊轉換是以意為主導的內勁變換，使勁的直來與直往之間迴環而無斷續處」的看法，認為「在舊力未過之前就新力已生，這個重要環節就是我們太極拳所練的摺疊」（馬偉煥《十三勢行功心解探要》）。

以上看出名家們對「摺疊」理解不盡相同。或是橫豎變化；或是曲肘彎肱；或是變化虛實；或是新舊之力轉換之環節等等。但主要還是「虛實變化」為瞻。都是名家、大家解釋，筆者不敢妄言，但「摺疊」究竟何意？筆者仍是雲里霧裡，欲試一解，求教方家。

筆者冒昧以為，上述各種詮釋都忽略了一個重要前提，即武禹襄講「摺疊」具有什麼樣的背景？查《十三勢行功心解》（以下簡稱「心解」）全文得知，它是武禹襄對《十三勢行功歌訣》（以下簡稱「歌訣」）的解釋。我們知道，《歌訣》與王宗岳的《太極拳論》、《打手歌》是太極拳重要理論。《歌訣》七言24句有17句是講太極拳修鍊、應用之功、之法。因為它是以歌訣形式反映，所以要對其進行解釋。武禹襄《心解》對《歌訣》的解釋其用意無非使太極拳者深刻、全面理解《歌訣》。

請看前三句，

對「命意源頭在腰隙」的解是：「以心行氣，務沉著，乃能收斂入骨」。

對「變轉虛實須留意」的解是：「意氣須換的靈，乃有圓活之趣」。

對「氣遍身軀不稍痴」的解是：「立身中正安舒，支撐八面；行氣如九曲珠，無微不到」。

不難看出，武禹襄對《歌訣》的《心解》其實就是一種注釋。於此，筆者以為，我們看問題，解釋詞句不能就事論事，就詞說詞，而應該將這個「事」放到一定的背景或前提中去。同理，我們只有將「摺疊」這個詞語放到《心解》是對《歌訣》的注釋這個背景或前提中去，才能全面、正確的理解其涵義。

回過頭來，我們再看「摺疊」。

「往複須有摺疊，進退須有轉換」 是對「因敵變化是神奇」的注釋。按照字面意思，一來一往要有摺疊，一進一退要有轉換，如此，就能變化莫測了。當然，問題並不是那麼簡單。「轉換」好理解，就是這個「摺疊」理解的紛紜。

如果「摺疊」是「橫豎變化」？顯然牛頭不對馬嘴。

如果「摺疊」是「變化虛實」？《歌訣》第3句就有「變轉虛實須留意」之句，而《心解》又對此注釋為「意氣須換得靈」，應該與「摺疊」之意無涉。再者，太極拳一動皆有虛實，處處皆是虛實。前已有虛實變轉之意，此再講虛實，系有畫蛇添足之嫌。

如果「摺疊」是「曲肘彎肱」？更是淺薄誤解。

如果「摺疊」是「新舊之力轉換之環節」？有所達意，只是不夠全面。

欲弄懂「摺疊」的涵義，需聯繫上下句來看。上句是「靜中觸動動猶靜」，其注釋為，「發勁須沉著松靜，專註一方」。下句就是「因敵變化是神奇」了。問題是，如何做到神奇的變化？根據上下句之意，在於「摺疊」、在於「轉換」，也在於發勁的「沉著松靜」。

筆者在自己修鍊和教授中很有體會。行功走架的發勁，發勁前如沒有相應的「摺疊」，你的勁就不會松沉專註。比如。陳式「青龍出水」勢，右手向右前發勁瞬間，你的腰胯必須有一先右經左至右的「摺疊」，勁發的才整、才沉。即使不發勁，在許多動作的節點上都要有類似的「摺疊」，如此，你拳勢的內勁才能到位。再如，與人推手、散放，不論對方在何部位給你何勁，你首先在勁的接觸點上「吞」進後再根據勁路制服或散放對方。這種「先吞後吐」體現的也是一種「摺疊」。

於此，依筆者之見，

第一，「往複」和「進退」是一個意思，而「摺疊」和「轉換」是一個意思的不同表達。進退主要指步法，所以用「轉換」一詞；往複主要指身體部位的變化，如用「轉換」一詞不確切，用「摺疊」一詞既形象又準確。

第二，「摺疊」不僅僅是力的轉換，更是勁路、內勁的轉換，外表看不出，內部已有「摺疊」。

第三，「摺疊」往往在於打「回頭勁」，即我「吞」了對方勁路後隨即散放對方，這種「回頭勁」往往使對方莫名其妙，是為「神奇」也！

第四，「摺疊」觸處皆有，只要接觸對方勁就要有「摺疊」，不僅接觸點有「摺疊」，與接觸點相應的部位也存在「摺疊」。

因此，「摺疊」既易解又費解。易解為「摺疊」就是「轉換」；費解為需長久不懈地練習揣摩和內勁、勁路的觸處體悟。

如是，你的太極拳就能「靜中觸動動猶靜，因敵變化是神奇」了！。

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