善修道品，善修對治

（235）

六、善修道品者，豈唯識此通塞而已？當修道品，進諸法門。

謂觀此有見，乃至不可說見，皆依於色，污穢不凈，即身念處。

若受有受，乃至受不可說受，皆依三受，受即是苦，名受念處。

觀於諸見所起想行，悉是無我，名法念處。

觀諸見之心，念念無常，名心念處。

觀此四觀，名有為法中得正憶念，得是念故，四倒則伏，是名念處。

勤修四觀，名四正勤。

定心中修，名四如意。

五善根生，故名五根。

五根增長，遮諸惡法，故名五力。

定慧調停，名七覺分。

安隱道中行，名八正道。

今非約位道品，但就通脩論三十七耳。

若一停心門作三十七品，余停心亦如是。

阿毘曇道諦中，應廣分別(云云)。

此三十七品是行道法，將至涅槃城有三門，所謂苦下二行，為空解脫門。集道各四，苦下有二，是無作解脫門。滅下有四，是無相解脫門。若涅槃門開，即得入也。

故佛於《須跋陀羅經》中，決定師子吼，唯我法中有八正道，外道法中，尚無一道，何況八道耶。

七、善脩對治者，若利人即入，若不入者，當修助道。故論云：「十二禪等悉是助開門法。」正慧既弱，遮障得起，修助道為援。

論云：「貪慾起，教修不凈，背舍等；緣中不自在，當教勝處；緣中不廣普，當教一切處。若少福德，當教無量心；若欲出色，當教四空。」

如是等悉是助道，助開門法，不同外道，於根本禪，起愛見慢也。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

地址：湖北省宜昌市當陽玉泉禪寺

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