姓氏文化探源——聞姓文化淵源

傳承姓氏文化 弘揚中華精神

姓氏釋義

1.聽見。

2.聽見的事情；消息。

3.有名望的。

4.名聲。

5.用鼻子嗅。

6.姓。

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姓氏起源

一、源於地名

出自春秋時期鄭國聞邑，屬於以居邑名稱為氏。聞邑，春秋時期鄭國之地，故址在今河南省黃河以南的滎陽市虎牢關一帶地區，亦稱汜水關、汜水鎮。

周定王姬瑜二十年，晉景公因鄭國違盟投靠楚國，大怒之下出兵伐鄭國，連續擊敗鄭國軍隊，奪取了鄭國的聞邑，改為晉國的汜邑，並一度包圍鄭國都城新鄭。後鄭國得到了楚軍的協助才擊退晉軍，但聞邑已經收不回來了。失國的原聞邑之鄭國人，在成為晉國汜邑之民後，有以故邑「聞邑之人」名號為姓氏者，稱聞人氏，到了春秋後期有省文簡化為單姓聞氏者，皆世代相傳至今。該支聞人氏、聞氏同宗同源。

二、出自源於姬姓

出自春秋時期魯國太史左丘明，屬於以世稱名號為氏。戰國時期，魯國有一位著名的大夫，職掌太史，即左丘明，他撰著的《春秋左氏傳》流傳千古，至今也是人們考證春秋歷史的重要史料，因稱「古之聞人」、「魯之君子」。在古代，「聞人」就是專指眾所崇敬的名人，世稱「聞人」者，在中國歷史上寥寥無幾。

左丘明，約公元前500～前428/408年，一說其姓左，名丘明；一說其複姓左丘，名明；另有一說其姓丘，名明，「左」是「左史」之官職簡稱，左史重記事；春秋末期魯國人，是與孔子晚年同一時代的著名學者、史學家，也是儒家代表之一。

左丘明的家族世代為史官，並曾與孔子一起「乘如周，觀書於周史」，他根據魯國以及其他各諸侯國的大量史料，以《春秋》位歷史背景，編著成了中國古代第一部記事詳細、議論精闢的編年史《左傳》，並參與編著了現存最早的一部國別史《國語》，成為中國歷史學家的開山鼻祖。《左傳》重記事，《國語》重記言。左丘明的思想屬於儒家思想，在這兩部重要的著作中較多地反映了「民」的利益和要求。

據著名學者劉向所著《別錄》佚文的判斷，左丘明的出生年代約與孔子弟子曾參及公孫龍相當，那麼左丘明在年齡上應為孔子的孫輩；而據《左傳》、《國語》二書對於歷史人物的稱呼上來看，可知左丘明當逝世於魯元公姬嘉在位時期，即周考王姬嵬十三年～周威烈王姬午十八年（公元前428～前408年）之間。左丘明知識淵博，品德高尚，就是對士子們十分挑剔的孔子也對這位晚生十分推崇，曾言與其同恥，曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之！匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之！」 在左丘明的後裔子孫中，有以先祖「聞人」之名號為姓氏者，稱聞人氏，後再有省文簡改為單姓聞氏者，皆世代相傳至今。

三、出自姜姓

出自南宋傑出的民族英雄和愛國詩人、信國公文天祥的後裔，屬於避難改姓為氏。文天祥的護國軍失敗後，其二十四子帶其後裔族人從江西吉安遷徙到浠水一帶，改文氏為諧音的聞氏。該支「文改聞氏」族人在清朝乾隆四十六年（公元1781年）第一次撰修的《聞氏宗譜》中記載：「吾族本姓文氏，世居江西吉安之廬陵，宋景炎二年，信國公軍潰於空坑，始祖良輔公被執，在道潛逃於蘄之蘭溪驛，改文為聞，因家焉。」 這部《聞氏宗譜》中記載的「信國公」，就是文天祥；「薊之蘭清邑」，就是今湖北省麻城市浠水縣；「二十四子」，實際上是文天祥屬下的護國軍將士，無一為文天祥的嫡支族人。

還有少許聞姓後人源於少數民族漢化改姓。

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歷史人物

聞姓是中國比較稀少的一個姓氏，，說起聞姓後人大家自然都可以想到聞一多，今天小編就帶您了解聞一多。聞一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名聞家驊，字友三，生於湖北省黃岡市浠水縣，中國現代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰士，中國民主同盟早期領導人，中國共產黨的摯友，新月派代表詩人和學者。

1912年，年僅13歲的聞一多報考清華大學預備班。當年的作文題目是《多聞闕疑》，正好暗合「聞一多」的名字，自然激發了他的靈感，文章寫得汪洋恣肆，贏得了眾考官的一致讚賞。

可惜的是，聞一多除了作文非常好，別的科目都水平一般，按清華的招生標準，是不能錄取的。但主考官非常欣賞聞一多的文章，便力排眾議，將他破格錄取了。

吳晗總結聞一多的性格為「天真，任性，誠懇，勇敢，無所恐懼，愛人民甚於愛他自己」，是非常準確的。1919年5月4日，五四運動在北京大學爆發，第二天，清華大學食堂門口貼了一張告示，上面寫著岳飛的《滿江紅》，立刻激起了學生們心中的愛國熱情。寫這張告示的，就是聞一多。

1922年，聞一多去美國留學。在美國，華人備受歧視，甚至連有些理髮店都不讓華人進。美國人固然勢利，但當時的中國也確實讓人尊敬不起來，連年軍閥混戰，民不聊生，到處都充滿了愚昧、落後、腐敗，甚至連很多留學生都說：「國家是腐敗的，到處醜惡，不值得愛。」每當這時，聞一多都會反駁說：「不對，只要是你的祖國，再丑、再惡，也要愛他。」

在美國的種種經歷，更加激發了聞一多的愛國熱情。1925年，聞一多創作了一組詩，名為《七子之歌》。「七子」，即當時被列強侵佔的澳門、香港、台灣、威海衛、廣州灣、九龍、旅大（旅順和大連），在詩中，「七子」以孩子的口吻表達了失去祖國母親的哀痛心情，讀來讓人聲淚俱下。其中關於澳門的那首詩，就是1999年澳門回歸時響遍全國的那首經典歌曲。

這些事，深深地刺痛了聞一多的心，他沒有等到畢業，就匆匆地踏上了回國的輪船，急切地要為這個愚昧落後但又割捨不下的祖國效犬馬之勞。

回國後，聞一多奔走於全國各地，發表了大量的愛國演說，並出版了《死水》《紅燭》兩部詩集，極大地刺激了當時的詩壇。後來，聞一多與徐志摩相遇，兩人情投意合，共同創辦了新月社，成為新月派的重要代表人物，為中國近現代詩歌的發展做出了不可估量的貢獻。對於詩歌創作，聞一多曾有名言：「詩人主要的天賦是愛，愛他的祖國，愛他的人民。」

1945年11月，為了反對內戰，和平建國，西南聯大的師生們舉行了一場演講大會，痛斥國民政府的不法行徑。12月1日，國民政府出動大批軍警，武力鎮壓愛國師生，造成了死4人、傷數十人的慘案，史稱「一二·一慘案」。

聞一多等人的愛國行為，自然引起了反動派的敵視。1946年7月11日晚，民盟主要負責人、聞一多的好友李公朴，在回家的路上被特務暗殺。甚至有人揚言，只要有人敢異動，李公朴就是下場。

聞一多的朋友們勸他躲一躲，不要跟反動派正面衝突。聞一多冷冷地說：「如果李先生一死，我們的工作就停頓了，將何以對死者，何以對人民！」

聞一多熱愛祖國，愛國主義如同一條紅線貫穿他的一生，最後把他引向社會主義，共產主義。他一生的道路是曲折的，他曾經有過迷茫、失誤與苦悶，但是經過深思和中國共產黨的關懷與幫助，終於找到了真理，而一經找到了真理，他便義無反顧，不屈不撓，勇往直前，為實現真理而英勇奮鬥，直至獻出寶貴的生命。

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姓氏文化

郡望堂號

郡望

吳興郡：周朝始置縣，三國時期吳國寶鼎元年(丙戌，公元266年)置郡，治所在烏程(今浙江吳興)，取吳國興盛之意，其時轄地在今浙江省臨安至江蘇省宜興一帶。東晉朝義熙初年(乙巳，公元405年)移至吳興(今浙江吳興)，當時轄地在今浙江省臨安市、湖州市、餘姚市、杭州市、德清縣一線西北、兼有江蘇宜興一帶縣地。隋朝仁壽二年(壬戌，公元602年)因地瀕太湖而改名湖州。唐朝時期亦曾改湖州為吳興郡。

堂號

超卓堂：超卓就是特別高超的意思。明朝時候，聞良輔才能和德行都特別高超。初為監察御史，後來升大理少卿，出使暹羅，權操虎節（古時出行官員所拿的表示身份的符節。山國用虎節，土國用人節，水國用龍節），官至廣東按察使。

正氣堂：文天祥二十九歲生子文道生。南宋危難之際，文道生令妻子和年幼的兒子文伯平逃難到豐順縣。文道生病故後的公元1292年，遺子文伯平為避禍移居到鳳凰山下埔村，以打鐵兼務農為生。其族以先族文天祥浩然正氣及千古詩篇《正氣歌》為堂號。

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