有人說他蒙受了千古之冤，歷史上的治水英雄，共工到底是怎樣的

最新 05-23

據環境學家們講：大約在距今一萬到距今四千多年前的那段時間裡；我們中華大地共遭遇了五次之多的大洪水災難。最後的一次，是在距今4700——4000年間；當然，這也是我們中華文明最初形成的那段時間。

既如此，就難以避免要對我們華夏文明歷史、文化的形成與發展產生重要影響了。以至於蘇秉琦先生就曾宣稱，中原地區文明的起源正是由「治水」所推動的。

大洪水的影響

而關於大洪水的傳說，在每一個古老文明之上都留下了各不相同的記憶烙印，成為這個民族文化的底層。進而形成各民族間不同的民族特質，催動了其各部相同的文明發展方向。

在我們中華民族關於大洪水的傳說中，就沒有那麼多細思極恐的場景；反而卻成為了英雄們爭相競技的機遇。他們的故事雖然不盡豐滿，卻至今為人所津津樂道。

或許這才是我們勤勞、勇敢的民族精神萌芽的源頭吧。在我們的文化中，我們所崇尚的「英雄」，正是那些處於民族危亡的關口，積極去拯救民族命運的普通人；而不是「神」！不是那種長著大塊的肌肉，具有超凡異能的超級英雄們。

出自「治水世家」的共工

「共工」是一個氏族的名字；同時也是這個氏族裡首領的名字。我們之所以銘記下了這個名字是因為；有一個作為氏族首領的共工，曾因為治水的功績成為受人敬仰的英雄。至於，我們歷史上曾經出現過多少個這樣的共工，我們已經無從得知。可以斷定的是，我們將共工稱之為「治水世家」，應該不會過分。

當然，錢君稱其為「治水世家」，也是有典所依的。《左傳·昭公十七年》稱，「共工氏以水紀，故為水師而水名」。大概意思是說，共工這個氏族是與水頗有淵源的，以至於他們族中的一切都要以「水」命名；比如他們的圖騰「蛇」，便是很善水的。《山海經·海外北經》中提到，共工「九首人面蛇身而青」的說法，或許正是共工這個氏族是以「蛇」為圖騰的這一習俗的印證吧。

這又難免更令人聯想到，他們以「蛇」為圖騰，是否意味著他們這個氏族與以「龍」為圖騰的黃帝氏族之間，有著某種淵源呢？這是值得我們去思考的；也是值得我們的考古學者們去考證的。

共工治水

我們今天著重要講的這位治水英雄——共工，大概生活在黃帝到顓頊的時代；這個年代的斷定，可以由下文種共工與顓頊「爭帝位」的傳說得以佐證。

也許正是這位共工的出現，成就了我們中華民族歷史上第一次「勝天」的壯舉！洪水來的時候，我們再也不必像以前那樣，只能殺豬宰羊送去祭祀禱告；祈求上帝差遣一條小船兒來救命了。共工早就帶上他的族人、我們的祖先，甩開肩膀，忙乎在抗災的第一線了。

傳說黃帝、顓頊的時代，幾乎沒有出現過大的水患；以及《資治通鑒外紀》中又將其譽為「三皇」之一；我們或許可以斷定：這其中，或多或少表明了共工治水的成就。

據說，是共工首創了「堵」的治水方法；後來才被鯀繼承了去。在那個時代，「堵」的治水方法，其實並不像今天的我們想像中那樣滑稽可笑。

我們今天一般所聽到的關於「堵」和「疏導」的治水方法，都是出自大禹治水的故事。講的是大禹的父親鯀用「堵」的方式，治水九年也終於也沒有多大的功效，舜爺龍心震怒，將他發配到羽山去了，又命禹去接任，禹一上任，便認識到用「堵」的方法去治水，是有背重力學、及物理學法則的，所以改用了「疏導」，治水才終於能夠成功。

於是我們也想當然的以為：「人往高處走，水往低處流」，用「堵」的方法去治水，簡直是愚蠢透頂的行為，又怎麼可能成功呢？

事實上，我們未免將治水的問題都想簡單了。《史記·夏本紀》中關於大洪水的記載是這樣的：當時整個大地都被洪水淹沒；放眼處，只有滔天的白浪；即便是從前的小山兒，也都藏到了水面一下去了；只剩下原本很高的山，孤零零的；勉強探出頭來，讓逃過水災的人們有所依傍。

腦子裡一旦想見了這情形，恐怕就不那麼容易去笑話古人的愚蠢了。

當然，「堵」也並非是那麼便宜。在沒有挖掘機，和水泥混凝土的年代；單憑木製、骨質、以及貝殼製成的工具，治水的難度之大便可想而知了。

然而共工最終成功了；儘管他到底是怎麼堵的，我們尚無從得知。

我們唯一知道的，是共工很懂得用人之道。比如他提拔的相柳，就是在那個時代里最有名望的水利專家；他重用的鯀也在之後，做了舜爺的首席治水大臣；當然他自然也沒有忘記，順便提拔了一下他的兒子句龍。