3首描寫端午節的不出名詩詞，讓人遙想古代風華，回味無窮

端午節是重要的傳統節日，古往今來，有眾多詩人留下了關於端午節的詩詞。我是貓貓，今天我給大家講述3首描寫端午節的不出名詩詞，讓人遙想古代風華，回味無窮。

第1首，《七律》：香羅細葛端陽節，絳帳青衿少小詩。曩以彈丸俘晉孽，今於筒黍吊湘纍。

千年感舊慵開卷，一酌銷憂強把卮。蒲酒少年供母后，村南村北恣游嬉。

這首詩的作者是宋代詩人馬廷鸞。馬廷鸞是宋代宰相，才華頗高。而他的兒子馬端臨則是編著了《文獻通考》的歷史大家，可見其家學淵源。

這首七律詩描寫了馬廷鸞過端午節的情節。在宋代的時候，端午節也是放假的。所以詩人在端午節的時候會拿出菖蒲酒給父母輩享用，同時觀賞鄉村景色，十分愜意。而如今詩人年紀大了，回想起以前過端午節的情況，於是寫下了這首詩。

相傳端午節是為了紀念屈原的，而屈原在湘江自盡，詩歌中說的「吊湘纍」，就是懷念屈原的意思。「筒黍」，就是粽子的意思。古人有「彩筒角黍，蘭橈畫舫，佳時竟吊沅湘」之句，與此句意思相同。

而本詩的第5和第6句則是說，詩人感受著端午節的文化氣息，想起千年前的往事，對比今昔，感懷無限，所以要借酒消愁。而詩歌最後兩句則是說少年們給父母們敬酒後就跑到村裡嬉笑玩樂，十分快活。本詩將愁緒與歡樂融於一體，表達了對端午節的一種感慨，令人看到了宋代人過端午節的一些畫面，真是回味無窮。

第2首：西施謾道浣春紗，碧玉今時鬥麗華。眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花。新歌一曲令人艷，醉舞雙眸斂鬢斜。誰道五絲能續命，卻令今日死君家。

這首詩的作者是唐代詩人萬楚。詩歌描寫的是五月五日端午節，詩人觀看歌女表演的情景。在唐代，端午節的風俗習慣除了龍舟競渡、吃粽子，也有在這一天宴飲取樂的。萬楚為我們生動展現了唐代端午節時宴會的熱鬧和美麗情景。

西施是四大美女之一，西施浣紗是千古流傳的佳話。而詩人開篇就說：「你西施不要自誇美貌了，論風姿，還是先看看這裡的歌舞吧。」這樣的詩句一開始就引人注意，讓人非常期待。

「碧玉」是指眼前的歌女。「麗華」，則是陳後主的寵妃張麗華。詩人用西施做烘托還不夠，還要用張麗華來襯托眼前歌女的妍麗，可謂是喜愛有加，也讓讀者很期待這個歌女的具體才藝。

詩人也不賣關子了，直接說歌女的眉黛是如何迷人，穿著是如何鮮艷，這樣的美貌佳人自然是令人心動。而這個歌女除了美貌，更有很高的才藝。她的歌喉令人驚艷，她的舞姿令人心醉。

詩人也是忍不住了，直接說出心裡的話：「誰說那端午節避邪的五色絲線能救人性命，現在我的魂魄已被這位歌女勾走，今日怕是要死在主人家裡了！」詩人直抒胸臆，毫不避諱的說出對這歌女的欣賞與愛慕。

「誰道五絲能續命」，讓我們看到了唐代人過端午的又一個風俗。端午時人們以彩色絲線纏在手臂上，用以避邪、辟鬼，延年益壽。而「卻令今日死君家」，這種十分誇張的口吻，突出了詩人的驚艷之感，令人忍不住產生好奇之心，遙想唐代歌女的風華絕代。

第3首，《端午二首其一》：亦自酬佳節，何當病故侵。彩絲從女競，蒲酒賴妻斟。時序他鄉物，風塵倦客心。放舟吾舊侶，應向越江潯。

這首詩的作者是明代詩人王世貞。王世貞明代詩壇「後七子」的代表詩人，名震一時。而這首詩是王世貞在病中所寫。

雖然王世貞生了病，但是端午節是一年中的佳節，所以王世貞依然按照習俗，在女兒的幫助下在手臂上纏上了彩色的絲線，在妻子的幫助下喝起了酒。喝了點酒後，王世貞的思鄉之情就流露無疑，頗為厭倦如今他鄉做客的風塵僕僕。

所以詩歌的最後，王世貞表達了想要和朋友們一起回到越江邊，像范蠡泛舟五湖般瀟洒自然。雖然說這只是王世貞的一時之想，卻也顯露了生病中王世貞的那種想要退回鄉間的此時此刻的心態。

本詩同樣為我們揭示了明代人過端午節的一些風俗，讓人看到了古人過端午節的喜怒哀樂，真是讓人回味無窮啊。

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