從漢畫像石「女性形象」的變遷，解讀漢代女性的社會地位和思想觀
導讀：我國現存的漢畫像石題材豐富，從神話人物到社會生活人物，無一不反映著漢代人對於美好生活的強烈眷戀和對來世生活的美好嚮往。人物是漢代畫像石最主要的表現內容，而關於女性的形象題材也是最為華彩和絢麗的一部分。
一，神話傳說中的女性形象
漢朝人渴望昌盛和不朽，在《太平經》中提到了「天地之間，壽最為善」，這也和當時封建制度統治下的社會背景有關。
漢朝人認為，人有形神，魂魄之分，人死之後，魂歸於天，魄入於地而成為飛仙。
漢代大一統的建立，經過了漢初的休養生息後，經濟和文化逐漸呈現出了繁榮的趨勢。直到東漢末年，手工業，冶鐵業都發展到了前所未有的高度，而遼闊的現實途徑，相對穩定的政治統治，較為悠久的歷史傳承，也強有力的展現了人類對於自然萬物的征服主題。
漢代畫像石
漢朝社會離不開老道的身心思想來鞏固統治，到了漢武帝時期，更是「尤敬鬼神之事，平生求仙五十年，達到了痴迷的地步。」而當時統治者提出的「孝悌」，厚葬觀以及神仙和方士經常鼓吹的死後升仙得道的迷信思想，讓這種特殊的人生觀浸潤到了漢石像畫的主要表現題材中。
在漢代的藝術和當時人們思想觀念的影響下流傳下來的種種神話故事，通過了神話和歷史，現實和神，人物和野獸同台「演出」的豐富形象畫面中，極有力度的呈現出了一和五彩繽紛的世界。在漢代石像的神話世界中，沒有對於痛苦的掙扎，沒有對於社會的怨恨，有的只是對生前死後永恆幸福的祈求。
在漢代畫像石里，表現神話傳說的女性形象主要是女媧，王母娘娘，織女和嫦娥。她們的造型中都有著漢朝人積極向上，征服世界的勇氣和力量，也表現了女性純真向上的浪漫情懷！
1，女蝸：從半人半蛇到全人形
和西方的古希臘神話一樣，我國古人也希望用智慧和勤勞來塑造豐富多彩的神話故事，而女媧作為一個近百萬年來人類最初的女性化身，經過了歲月的洗禮，成為中國文明的女性代表之一。
濟世補天漢畫像石中的女媧早在河南安陽地區被發現，女媧的人面蛇身的基本型相應形成，到了漢代的女媧形象就更加趨於完整和立體化，不僅細緻入微，而且衣冠裝束也都呈現出了漢代女性才有的風姿魅力，東漢時期留下的大髻也都用在了女媧的身上，典雅華貴又不失洒脫和俊逸，為這位人類的始祖增添了更多人性的魅力！
對於女媧的造型，大多數屬於一種主觀想像類的造型，沒有相關的實物作為參考，唯一的靈感來源便是東漢的女性形象。所以，工匠們對其進行了加工和重塑，女媧的形象從一開始的人面蛇身變成了上身穿著漢服的半人造型。再後來，重慶璧山出土的女媧形象，已經「生成」了女性的雙腿！
漢畫像石拓片
2，西王母：漢朝人對獨特的信仰
漢代人最獨特的信仰便是對於王母的頂禮膜拜，在史書和文獻中多有關於此方面的記載。
西漢的畫像石中，王母也一直是至高無上的神域領導者，西王母最早出現在半人半獸的怪異世界中，後來變成了一位仙藥的製造者，聚集了玉兔，和採集原料傳播仙藥的青鳥。
漢畫像石中國的王母是一個完全人格化的婦人形象：身著華麗長袍，盤著高高的髮髻，穿戴考究。在考古中所見到的「勝」是一種薄片一樣的裝飾品，可以保證婦人在生活中時刻保持平衡和端莊的工具，更深的含義則是提醒女子要遵循「三從四德」的思想，而西王母的裝扮除了辟邪莊重的含義之外，也從側面反映了女性的社會地位。
山東微山出土的西王母畫像石
3，嫦娥和織女：漢人對龍蛇圖騰的崇拜
嫦娥和織女也是畫像中最常見的女性題材，從南陽地區發掘的漢代畫像來看，嫦娥以人面蛇身的形象出現，和女媧的形象如出一轍，也表現了我國古代社會對於龍蛇圖騰的崇拜。
而南陽白灘出土的織女畫像更是獨特，它充滿了點、線、面的幾何構圖意味。
整個畫面如同天空和宇宙，有「左牽牛右織女」的布局，牛郎一手牽著老牛，一手揮動著鞭子，織女則成跪坐狀，長裙拖地，姿態優美；牛郎在浩淼的宇宙中尋找著自己的愛妻，織女含情脈脈。
畫面整體構圖明朗，不管是對於當時還是現在，都有其深遠的藝術價值和天文價值。
而這些神話中的女性形象，不管是來源於人們的想像，還是對於原始社會母系氏族的眷戀和歌送，都有其深遠的影響。
在漢代畫像的背後，女媧，王母都具有無窮力量的神界權利，通過了她們感人至深的浪漫故事，表達了對於浪漫平等生活的嚮往，當時的人們將這些願望都寄托在了死後的世界裡，那裡充滿母性的愛，都讓人倍感親切。
南陽出土的漢畫像石
二，世俗生活中的女性形象
在西漢，社會風氣較為開明，經濟復甦，再加上休養生息的政策，漢代人積極進取的精神，讓女性在政治，經濟和社交等多個領域都有所涉足。
東漢時期，實行對於人們的個性解放潮流，封建禮教對於女子的束縛和壓迫較其他朝代相比，沒有那麼的強烈。漢代女性可以從事很多社會化的職業，外出活動也是具有很大的自由，比如農耕，紡織，釀酒，飼養，歌舞等反面都有女性參與。
婦女在婚姻關係中也有較為自主的選擇權利，婚前可以自主選擇婆家，婚後也可以再婚，不受道德觀念的約束，比如漢武帝的母親王太后的再嫁，比如卓文君和司馬相如的千古佳話。
雖然漢代也以「禮教」作為正統，極力鼓吹男尊女卑，但是從漢代的畫像石作品倆看，這樣的禮教制度並沒有滲透在社會生活中，很多女性還是在政治，經濟等各領域活躍和貢獻著自己的力量，上至呂后干政，下至隨軍婦人，都有其勇敢和智慧的一面！
山東滕州出土的樂舞百戲圖
參考文獻：
1，《太平經》；
2，《山海經》，廣陵書社；
3，《世說新語》，劉義慶；
