真正的修行人，他很自然展現出來的就是無欲跟無爭

我們現在的生活太過於匆忙，所以人與人之間就有一種急於要表達，急於表達我的理念、我的意見讓你知道。當你急於表達的時候，你已經喪失了你的權利。現在的人認為，我們有表達意見的權利，可事實上，你更有不表達意見的權利，你要是能夠不表達的話，你的收穫比你表達的收穫要來得大。因為你表達以後所能得到有收穫，大概僅至於肉體生命的部分，你能夠徵得對方的同意跟諒解，那也不過是表面上的這一部分。你真正心靈內心深處的溝通，沒有辦法達成。

當一個人在表示意見，你注意聽，你都不表達，當他講完了，你會有很多的感觸，這個人是什麼樣你很清楚，有沒有？當你一再地表達，只是讓人家了解你是什麼人而已，到底是表達的人收穫了，還是不表達的人收穫了，可是誰去體驗這一點呢？擁有不表達權利的人，能夠感受第二生命的存在，擁有表達權利的人，你只能在第一生命的領域裡面，這個損失太大了。因為第二生命是決定我們生死輪迴與否的根本關鍵，你假如都沒有第二生命感受，保證你三惡道輪迴。你雖然有第二生命的感受，但是很低，層次很低，那是人天福報。當你對第二生命的感受力達到某一個程度以後，你已經出三界了。所以，對第二生命感受力的大小，是確定你在世間或出世間的一個根本因素。

你看我們修行從哪邊修的？是不是一定要按照佛法，經過三皈依，受五戒，然後再受菩薩戒，然後誦經幾萬遍，然後才怎麼樣，不是吧，直接你就從這個地方開始，這個叫如來的聖方便。你直接從生命的歷練當中，去體驗第二生命的存在，體驗法身慧命的存在，這個法身慧命你能夠掌握得到，你就能夠跳出生死輪迴，能夠真正地感受，不是嘴巴講的部分，真正的感受他。

我們小時候讀書，老師常常講，吃白飯都很甜，不知道各位有沒有真的感受到只吃白飯，我們那時候想吃白飯是很不願意吃，總是希望沾個豬油，夾個醬油，很香，要不然總是要有一點雖然不太好的配料，鹽巴味素也好，或者糖也好，沾一沾囫圇吞棗就夠了，一餐飯就這樣。當你只在色香味上面追求的時候，那就是第一生命現象，你能夠不從第一生命現象下手，而直接去體會，從很少的東西，慢慢去體會他的存在，即使是白米飯你慢慢地咀嚼，慢慢的去感受他的本味是什麼，那個本味就好象我們講的第二生命現象。第二生命，在我們的日常生活裡面，你都可以這樣去感受，不一定追求什麼。

所以一個真正的修行人，他很自然展現出來的就是無欲跟無爭，無欲不是要你扭曲、壓抑的那個無欲，因為他是滿足於自己內在的那種豐富的生命力嘛，他何必去追求那些色聲香味呢？沒有必要嘛。所以你就真的感受到，那個生命力非常的強盛，非常的旺盛。而追求第一生命現象的人，他就拚命地往外走，現在的年輕人，統統往外發展，你要給他講什麼，他比你聰明的多，你跟他講一個什麼，他的理由七八個，跟他講東西要節省著用，不要這樣子，哎，這樣工廠會倒閉，他們生產那麼多要賣給誰？奇怪，不知道他哪來的這些理念，我說你有沒有讀經濟學，他說經濟學就這樣講，要有生產，要有消費，現在是高消費時代，他好象什麼都懂，為什麼？他一直浮在第一生命領域，肉體的生命領域。

所以第二生命現象相對於第一生命現象來講，不可說，但大家要去感受他的存在，這個就是我們講的聖默然真實的意思。為什麼維摩詰居士在這個地方默然無言，對於這個東西，唯佛與佛始能知之。這樣的話，對於那些沒有進入這種境界、沒有到達這種領域的人，講了也是白講，所以，就不必講。

當然，他在彰顯那一個理念的時候，他真實的意思還是告訴我們，不二法門本身不是外面有個法門叫作不二法門，是指你在當下就可以進入的那種狀況，那你不必再講了，我們每個人在當下都可以投入。

擷自《維摩詰經》

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