揭示佛號的無上驚世威德神力！
以至誠恭敬的心來專念，有什麼功德利益呢？
「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。」因為能有緣遇到阿彌陀佛名號的人就不是一般的人，據《無量壽經》記載：「若不往昔修福慧，於此正法不能聞，人身難得佛難值，信慧聞法難中難。」下面看看佛經里所說的念佛所獲得的功德利益：
《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》言：
「舍利弗，阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。所以者何？「阿彌陀」佛三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經、陀羅尼神咒、無量行法。是故，彼佛名號，即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清凈了義妙行，即是為無上最勝微妙陀
羅尼。而說偈曰：
阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩，
陀字八萬諸聖教，三字之中是具足。
舍利弗！若有眾生，聞說阿彌陀佛，不可思議功德，歡喜踴躍、至心稱念，深信不懈，於現在身，受無比樂；或轉貧賤獲得富貴，或得果免宿業所迫病患之苦，或轉短命得壽 延長，或怨家變恨，得子孫繁榮，身心安樂，如意滿足。如是功德，不可稱計。
故知：一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經咒、諸行門。所謂「八萬四千法門，六字全收。」亦謂「該羅八教，圓攝五宗。」既得臨終往生凈土，亦獲現世身心安樂。
《大經》之〈流通分〉佛告彌勒菩薩言：
其有得聞，彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人，為得大利，則是具足，無上功德。
故知：「念佛」既是無上大利功德，則一切咒語及諸行門，皆是有上小利功德。故有智之人，當舍有上小利之餘行，而專念無上大利之六字洪名。
《大般涅盤經》云：「假使一月，常以衣食，供養一切眾生；不如有人，一念念佛，所得功德，十六分之一。假使鍛金為人，車馬運載，乃至眾寶，各滿百數，以用布施；不如發心向佛舉足一步。假使有人，以大象車，盡載大秦國中種種珍寶，及以瓔珞，數各滿百，以用布施；猶亦不如發心向佛舉足一步。 若以四事供養三千大千世界所有眾生，猶亦不如發心向佛舉足一步，所得功德，無量無邊。」
《涅槃經》：佛告大王：假令開大庫藏，一月之中，布施一切眾生，所得功德，不如有人稱佛一口，功德過前，不可較量。
《增一阿含經》言：四事供養閻浮提一切眾生，若有稱佛名號，如搆（擠牛乳之意）牛乳頃，功德過上，不可思議。
《大智度論》云：譬如有人，初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施於佛；不如有人，於後惡世，一聲稱念阿彌陀佛，其福勝彼。
《地藏菩薩本願經》：「但念得一佛名號，功德無量，何況多名？」
《文殊師利問經》云：「若能專念如來十號，佛於彼人常在不滅，亦得當聞諸佛說法，並見彼佛現在四眾。」
《般舟三昧經》云：「三世諸佛，念彌陀三昧，得成正覺。」若人專行此念彌陀三昧者：常得一切諸天及四天大王、龍神八部，隨逐影護，愛樂相見；永無諸惡鬼神、災障厄難，橫加惱亂。
《楞伽經》云：「十方諸剎土，眾生菩薩中，法身及報身，化身及變化，皆從無量壽，極樂界中出。」
《觀無量壽經》云：「念阿彌陀佛即念十方諸佛，見阿彌陀佛即見十方諸佛。」
《佛說阿彌陀經》云：「已發願，已往生；今發願，今往生；當發願，當往生。」
《楞嚴經·大勢至菩薩念佛圓通章》云：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。」
《無量壽經》云：「設我得佛，十方世界，無量諸佛，不悉咨嗟，稱我名者，不取正覺。」
「十方恆沙諸佛如來，皆共讚歎無量壽佛，威神功德不可思議。」
《佛說阿彌陀經》云：「如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相， 遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生， 當信是《稱讚不可思議功德、一切諸佛所護念經》。」
《無量壽經》云：「無量壽佛，威神光明，最尊第一，諸佛光明，所不能及。」
《大阿彌陀經》云：「諸佛中之王，光明中之極尊。」
《無量壽經》云：「當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀閔，特留此經，止住百歲，其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。」
《大集經》云：「末法時期億億人修行，罕一得道。唯依念佛，得度生死。」
《妙法蓮華經》云：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」
《華嚴經》云：寧受地獄苦 ，也要得聞諸佛名。
一稱「南無阿彌陀佛」，十方諸佛自然護念。「護念」即是守護憶念，令其安穩，無諸障難。故知：念阿彌陀佛，即是念十方諸佛；生極樂凈土，即是生十方凈土；不必改口另外稱念十方諸佛名號。
一向專念阿彌陀佛，觀音勢至自然相隨；並有其他大菩薩，共二十五位，不請自來，二六時中，令念佛人，常得安穩，慈悲加佑，令心不亂。故知：但念彌陀，即已通念諸大菩薩，觀音勢至，自在其中，不必改口另外稱念其他菩薩。佛的名號，即是獲得大利，具足無上功德，當然超勝任何咒語；何況一句阿彌陀佛是佛中之王，光中之尊。
龍樹菩薩《十住毗婆沙論》：
佛法有無量法門，如世間的道路，有難行道，有易行道。...倘若有想速至不退轉地的行人，應當以恭敬心執持稱念阿彌陀佛名號，蒙佛願力，往生極樂世界，速證不退轉果位。
善導大師《觀念法門》：
若我成佛，十方眾生，願生我國，稱我名字，下至十聲，乘我願力，若不生者，不取正覺。
善導大師《往生禮讚》：
彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。
一切善業，各有利益，各得往生，何故唯勸念佛一門？答曰：今勸念佛，非是遮余種種妙行，只是男女貴賤，不簡行住坐卧，不論時處諸緣，修之不難；乃至臨終，願求往生，得其便宜，不如念佛。
印光大師精要法語：竊聞凈土者，乃究竟暢佛本懷之法也。高超一切禪教律，統攝一切禪教律。
念佛這個法門，重在信與願。如果信願真切，即使功夫未能達到心中清凈，也一定能往生凈土。
是知念佛一法，乃上聖下凡共修之道，若愚若智通行之法。下手易而成功高，用力少而得效速；以其專仗佛力，故其利益殊勝，超越常途教道。
凈為律教禪密之歸宿，如百川萬流，悉歸大海；以凈土法門，乃十方三世諸佛上成佛道，下化眾生，成始成終之法門也。
蓮池大師《彌陀疏鈔》：
欲生彼國，須多善多福。今持名，乃善中之善，福中之福。執持名號，願見彌陀，誠多善根、最勝善根、不可思議善根。故當以持名為正行，復以持名為發菩提心。
蓮池大師《雲棲法匯》：
真心本自無念，念頭生起即是乖違清凈自性。然而眾生無始劫以來，妄想習氣，不容易馬上遣除。如今教導眾生念佛，乃是以毒攻毒，用兵止兵。而念佛一法，又有多種。如今這個持名念佛的法門，是修行捷徑中快捷而又快捷的法門。...現在只要持名念佛一法足以該括一切行門。由於持佛名號即是持此一心，心性該攝百行，四諦、六度，乃至八萬四千恆沙及微塵一切法門，攝無不盡。
藕益大師《阿彌要解》：
深信發願求生凈土就是無上菩提心。信願二門確為凈土法門的指南；以深信切願執持彌陀名號，乃為凈業正行。倘若信願堅固，臨命終時，只要念佛十聲乃至一聲，也能決定往生彼國；倘若沒有信願，縱將名號持得綿綿密密，風吹不入，雨打不濕，如銀牆鐵壁般一樣，也不會有得生凈土之理。修凈土法門者，不可不知道這個道理。
蕅益大師《彌陀要解》：
佛以大願，作眾生多善根之因，以大行，作眾生多福德之緣；令信願持名者，念念成就如是功德。
迦才大師：《凈土論》：
如經中所說：「若人稱念阿彌陀佛名號，念滿一百萬遍後，就決定能夠往生到極樂世界。」道綽禪師曾經撿閱到此經。如果能夠七日專心念佛，就能念滿百萬佛號。因為這個緣故，所以經中多勸導眾生七日精進念佛。
百丈禪師云：修行以念佛最為穩當。
省庵大師云：一句彌陀，是斬群邪之寶劍。
一句彌陀，是破地獄之猛將。
一句彌陀，是照黑暗之明燈。
一句彌陀，是渡苦海之慈航。
一句彌陀，是出輪迴之徑路。
一句彌陀，是脫生死之良方。
一句彌陀，是成佛仙之秘訣。
一句彌陀，是換骨髓之神丹。
八萬四千法門，六字全收；一千七百葛藤，一刀斬絕。
徹悟禪師云：
一句阿彌陀佛：是阿伽陀葯，無病不療；是如意珠王，無願不滿。
是生死苦海之慈航，無苦不渡；是無明長夜之慧燈，無暗不破。
念佛時即見佛時，求生時即往生時；三際同時，更無前後。
永明延壽大師：
無禪有凈土，萬修萬人去；但得見彌陀，何愁不開悟。
有禪無凈土，十人九蹉路；陰境若現前，瞥爾隨他去。
己亥年（2019）第六期
放生法會共修
2019年5月26日，己亥年四月二十二，應大眾所請，積福慧啟建2019年第六期放生法會。祈願眾等心想事成，諸事順利，吉祥安康，所修善根，日益增長！
※從謗佛到終身弘揚佛法，他們到底經歷了什麼？
※前世五台修道人，愛欲不斷再輪迴的故事！
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