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《阿爾卡迪亞的牧人》

Et in Arcadia Ego, Nicolas Poussin, 1638-1640, Oil on Canvas, Louvre, Paris

徵集帖 ??300元稿酬徵集點評 |《回 廊》

葉小樓

普桑般的形式美支撐起關於永恆的主題

——阿爾卡迪亞的牧人

從肌肉到血液都向內收斂著。

古典主義的迴廊，一開始就浸透在

視覺隱喻之中，

略過一眾婢女和棄婦

同形而上學聯繫起來。

然而聲音，

那些尖銳的、震顫的、反覆迴旋的、

脫離了詞項的、

能夠被風吹遠和拉近的，

那些在慾望中膨脹著

交織為潮水向你的平庸和無助不斷擠壓而來的聲音

卻揭示了

不可化約為直接被給予性的

他者

以及當下你被拋入其間

板岩石瓦上的苔蘚，

路易十四衣褶間的銅銹

柯林斯柱頭葉脈里的雨漬，

還有激蕩在視距之外的高山與海洋。

此刻，

你堪堪理解著

那個林間漫步的老人將

先驗的、解釋學的、現象學的本體論

改稱為「思」的心情：

巴黎，始終有些東西站立著，

有些東西行走著，還有一些

蒸發著。

陽光在下午五點半斜照進來，

我們由此照見自己

隨著時間流逝而轉動的人格，

始終有一部分曝在光里，

一部分隱在影中；

光影之外則是無限巨大的將來和過去不停奔赴現在

拱衛著我們的持存。

詩人簡介

葉小樓，旅法留學生，目前為巴黎四大埃及學在讀博士，哲學碩士

「柯霖」的點評

《阿爾卡迪亞的牧人》是17世紀法國畫家普桑的經典作品，它是崇尚永恆和自然理性的法國古典主義繪畫的典範，古典主義繪畫以典型的歷史事件表現當代的思想主題，這也奠定了這首詩借古喻今的寫作思路。詩人所看到的迴廊的古典主義作品充滿了對生活的視覺隱喻，略過這些畫作中所描繪的婢女和棄婦，詩人聯想到現實中一些人形而上學的作風和行為，詩人反向思考，用很多的詞語描述了什麼樣的聲音才是揭示現實問題的聲音，「他者」巧妙簡約地對現實中所有問題進行了囊括。現實說理之後，詩人開始回味反思，開始體會本體論提出者的心情。巴黎是一個各種文化思想匯聚的地方，詩人所說的「東西」就是指各種思想，這些思想在時代的潮流下，有些站穩了腳，有些還在證明之中，有些已經消失了。詩中的「陽光」也象徵了真理，雖然在某一時刻真理不能揭示現實的陰暗面，但隨著時間的流動，陰暗的一面終會曝光於世。

經編委會評選，「柯霖」的評論被評為最佳，他將獲得300元稿費。同時感謝以「王干」、「豁達」為代表的讀者的熱情參與，在此展出其優秀點評，供大家學習參考。

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「王干

」

的點評

詩的開頭，詩人以點帶面，視覺地歷史地哲學地展現「古典主義的迴廊」，再現了隱喻在「迴廊」中「普桑般的」藝術和思考以及意識形態的思辨，繼而哲思地聯繫普桑故國現在的「持存」境況，在詩意化的意象里呼應「拱衛我們的持存」這一全詩的主旨。由於東西方的認知、審美等存在差異，這首詩會使人感到有些深奧，不好理解。如果抓住詩中的提示——「普桑」和「阿爾卡迪亞的牧人」，就可以此著手和突破，知識性的藝術性的蜿蜒而來的「迴廊」就能迎刃而解了，詩人對「迴廊」的描述著墨較多，主要是為詩歌提煉主旨作鋪墊。這首詩哲思意味很濃，以史鑒今，展望未來，具有鮮明的現實主義持存哲學的思考，是一首信手拈來的好詩。

「

豁達

」的點評

《迴廊》是一首充滿哲思的詩作，讀來令人深思。初讀給人晦澀之感，但細細品讀，步步梳理，詩人所思所言，卻不難理解。詩作開頭觸景生情，以喻引題，詩人或是真實置身於富有古典主義的巴黎建築的迴廊中，裹身人潮，睹物發思，借普桑的《阿卡迪亞的牧人》引出「關於永恆的主題」——理性。緊接著，回歸現實，並用古典主義的迴廊的明暗視覺效果揭示古典主義下的「理性」思維是非善即惡、非真即假、非美即丑這樣完全對立的機械的哲學思維。但作者置身今天的迴廊，與古典主義時期比，早已物是人非，儘管作者竭力引申知識並用心設想感受當時的人和事，也不得不承認自己只是一個「他者」，不能完全對當時的人和事所發生過的「聲音」達到真實感受，通過虛實對比，揭示出「過去就是過去，現在復原不了也回不到過去，我就是我，他人就是他人，我與他之間不能被完全相互認知。」

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欄目主持：孤 城

點評整理：金石開

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