道教科儀法事中的「上表」

廟觀中的信眾或遊客一定會發現，道長們每每在做完科儀法事前都要焚化一個四四方方的紙筒，裡面還好像裝了一張寫滿了字的紙，紙筒焚化後，香煙繚繞，焰燼冉起，彷彿徑達九霄之上。

實際上，這個過程，也就是道教科儀法事中常見的「上表」。

「上表」，也稱為「進表」、「打表」等，那個四四方方的紙筒叫做表筒，裡面寫滿字的紙就是道教疏文，又稱文疏。我們可以簡單理解為「上表」就是道長們憑內修外煉等將信眾所祈求之事稟告給上天，而表筒就彷彿是公文袋，那張文疏也就是公文。

拿「上表」所用文疏來說，不同事由、不同宮闕、不同神靈寫法都不一樣，主要分表文、疏文、符文、官文等格式，通常都在道教科儀中隨金箔焚化呈給神明，以示恭敬。

據傳，「上表」最早起源於東漢正一盟威道時期，但目前上表科儀大致從明代沿襲下來，有悠久的傳承歷史，道樂優美，罡步精湛，節奏跌宕起伏，因此，除卻道教信仰層面還具有重要的歷史藝術價值。

不過，我們也要知道，並不是所有事情都能依靠道教科儀法事中「上表」途徑來祈求神靈解決，不少人對此都有種誤解，認為自己出了香火錢，請道長們做場科儀上個表解下厄便能萬事大吉，以俗世中所謂「拿人錢財，替人消災」來妄圖與神靈交易，這是極不正確的想法，若真能如此，那豈不天下大亂？

道祖老子在《道德真經》中開示眾生：天道無親，唯與善人。當我們向神明申文奏表之後，更需要時刻審視自己言行，結交善緣、多行善事，一者答謝神恩，二者積累福報。須知，大凡災厄降臨，多半皆與自身德行虧損有關，所以，僅向神明表達祈福解災的願望，而不願身體力行積功累德，就算能解當下之急，過段時間仍會重蹈覆轍，也正如《太上感應篇》中所說：「禍福無門，惟人自召」。

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