古籍數字化，既是保護更是賦予新生

上個月，有800餘年歷史的巴黎聖母院遭遇大火，火災中，高達93米的尖塔和大面積的屋頂坍塌，著名的玫瑰花窗也被燒毀。令人欣慰的是，巴黎聖母院已經有了一份精確可靠的數字檔案，將在未來的重建中發揮不可替代的作用。據悉，國內也有許多博物館已經開啟了數字化建設，如故宮博物院建立了「數字博物館」，觀眾可在數字地圖上了解故宮內1200棟古建築的信息，還可以通過虛擬現實技術，「走進」養心殿、三希堂等。

元人張養浩曾在一首《山坡羊》中寫到那些消失在歷史煙塵中的建築——「傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土」。古往今來，無數的建築都以如此的命運作為終結，只能由後人憑藉想像去憑弔。與建築有著相似命運的，還有比建築更加脆弱的古籍。

我們常用浩如煙海形容文獻、資料、書籍之多，孰不知，今天我們所看到的古籍，它們也只是曾經存於世上的浩繁古籍中的驚鴻一瞥而已。翻開史書「經籍志」「藝文志」，我們可以得到一個很長很長的目錄，在這些被收錄進史書的卷冊之外，也一定有更多的卷冊存在，但令人遺憾的是，絕大多數古籍也只是留下一個書名而已，作為實體的它們，早已如煙雲般消失在歷史的長河之中，讓今天的人們徒嘆奈何，唯余哀嘆與感傷。

這些沒能流傳下來的古籍，或毀於戰亂，或毀於水火，或毀於蟲蛀鼠咬，或毀於人為破壞，不一而足。一千多年前，隋人牛弘就有書籍「五厄」，即書籍自古至隋所遭遇的包括秦始皇焚書在內的五次厄運之說，而自隋以降，類似的大大小小的「厄運」更是不知凡幾。

古籍所記，皆為人類智慧之結晶。為了讓書籍逃脫被毀的厄運，古人想到的是增加備份、分開保存，如四庫全書被分藏於全國七座藏書樓即是一例。但是，即使到了科技如此發達的今天，我們仍然無法將無情水火完全屏蔽於古籍之外。因為，幸好有了數字化的手段，我們可以利用現代信息技術對古籍文獻進行加工處理，使其轉化為電子數據形式，通過光碟、網路等介質讓古籍得到保存和傳播。數字化無疑給了古籍以新的生命。

從信息承載介質演進的歷史來看，古籍的數字化其實也是歷史發展的必然。上古時期，文字、圖書被記錄於龜甲上，後來又被記錄在竹木簡和布帛上，而在造紙術出現之後，它們又被記錄在了紙張之上。數字化技術出現後，隨著越來越多的出版物以數字的形式呈現，古籍的數字化也就是順理成章的事了。

古籍數字化的意義，不僅表現在古籍的保存上，更表現在古籍的使用與傳播上——在不對古籍原件造成任何損害的情況下，使其作為知識載體的功能得到最大限度的發揮，促進文化的傳承與傳播。從這個角度來說，古籍的數字化是一件功在當代、利在千秋的大事，是古籍保護歷史和文化傳播歷史上的大事。

古籍數字化的工作一直在進行。比如，早在2016年，國家圖書館就向社會正式免費發布了「中華古籍資源庫」，供公眾閱覽和學術研究。巴黎聖母院的這場大火，讓我們再一次感受到了古籍數字化的緊迫性。我們不知道意外與明天哪一個會先到來，但加快古籍數字化的進程卻是我們能做的，也是我們能夠做到的。（張楠之）

來源：光明網

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