為什麼我們這個娑婆世界叫堪忍

很簡單地說，現在我們講不二法門，講聖默然，各位怎麼感受，當下就可以，你現在在當下，你怎麼去感受呢？你說，沒有，我回去想想看，看我怎麼進入，你不用等回去，你在這裡就可以。你能不能感受到我是確實坐在這裡的，有沒有感覺到，有沒有想一想，我屁股坐在哪裡，大概你坐那裡都忘了是坐在這裡，這就是我們識性很發達。即使在聽講，你都把所有的精神、血液集中到腦部來了，這個時候只表示我們的識性發達，我們的物理現象在起作用，你還沒有真正地感受到第二個生命現象。第二生命現象是什麼？講了老半天還是沒感受到嘛，也就是我們感受不到嘛，我們對第二生命現象的感受率你看低不低？好低呀。

所以我們常各位講，你不妨找個時間在家裡訓練一日禪，什麼一日禪？那一天在家裡什麼都不做，不接電話，也不看經書，也不要做功課，什麼都不要做，你一天待著，自己去感受一下那個生命的存在，看有沒有可能。你不要坐在那面想一想，這個要擦一下，那個要擦一下，結果你又擦這個、擦那個，把一天給擦掉了。不要擦，你自己坐在那邊看看，你自己注意看看，你的家好美。平常因為你忙碌、匆忙，你對家只是一個虛幻的影子而已。你把他放下一切，那一天好好的待在家裡，去感受一下生命的存在，你會發覺家裡好美，不管是陽光普照，或者是陰雨霏霏，你那個家就是很美，因為你那裡面已經充滿著生命嘛。

平常我們不是，各位想想看，每天你都有事情要忙著做，即使待在家裡也是匆匆忙忙要整理整理，拖地板，整理沙發，整理這個弄那個，弄到好了，準備開始有事情要出去，不然就是有人要來了，你的家沒有真正地跟你交融過。

我們的第二生命是把我們的第一生命當作過客的那個旅店而已。那我們現在不是第二生命把第一生命當作旅店，是我們第一生命把第二生命當作旅店。你去注意看看，第二生命才是永恆的，第一生命只是一個成住壞空當中的一種現象，現在只不過是一個四大假合、因緣和合而成的。這輩子還好，我們抽到這隻簽，來做人嘛，下輩子說不定你就抽哪只簽。

因為你只有肉體生命，你沒有感受到那第二生命的真實存在，所以我們這個第一生命對於第二生命來講，只是晃過去而已。你就要知道，為什麼講人生難得，佛法難聞，聞什麼？這個人生不要讓他晃過去，借著這個人生，要聽聞佛法，然後要把第二生命引出來。我不再當過客了，我這個色身將來會壞掉，不要緊，我要把第二生命永遠的顯現出來，要不然下輩子再來，你那個四大假合是變成一條魚的話，你的第二生命更無法去體驗他了，因為人類是最好體驗第二生命的。

所以說，為什麼我們學佛要在人中來，你才能體驗得到第二生命，你到畜生道、鬼道去，怎麼去體驗呢？所以我們這個娑婆世界叫堪忍世界，為什麼叫堪忍？因為我們在物質生命界裡面，能夠去感受到第二生命。物質生命有成住壞空，我們有福報有業力等等，但是你可以真正地去感受到第二生命的存在，你要不要去訓練？要不然這輩子很快就過去了，當他要過去的時候，我們要吶喊都來不及了。這就是說，在這個時候，我們如何借著這一期生命，讓我們去完成這個偉大的工程，要不然我們是第二生命的過客，第二生命是盡虛空遍法界存在，我們說是大地，現在我們是個塵土嘛，一閉眼就過了。

站在永恆的生命旅途來看，我們這一生在與不在，根本無所謂，因為你這一輩子來當人跟當魚差不多，你要是不能感受到第二生命的存在，那就很冤枉了。所以你如何借著這個機緣進去，把他引出來。所以維摩詰的這個聖默然要我們真正的，好好的去體驗，這個第二生命是個什麼現象。我們都可以，透過肉體生命的投入，完全的投入，去轉化，把自己融入，那就到達第二生命的領域了。

擷自《維摩詰經》

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