「你們出生即有罪，你們就該生活在日本社會最底層」

在日本，有這樣一群「人下人」：

他們生活在社會最黑暗的角落裡，世世代代從事著最低賤的職業，自誕生以來即被自己的同胞唾棄至今。

他們被日本主流社會疏遠、歧視，甚至視為禁忌。

他們被稱為「部落民」。

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「他們位於社會的最底層」

「部落民」起源自日本德川幕府時代。當時，德川家族在建立幕府之後，為鞏固和加強武士階級的封建統治，在中世紀「五色賤民」的基礎上，建立了「士農工商」（這裡的「士」指武士）四民等級制度。

位於等級之外的，從事屠宰業、皮革業等低賤業者和乞丐遊民等，則被定為「賤民」。

江戶時代的身份等級制度圖，地位最高的是武士，「賤民」不在等級之內。

「賤民」聚居在條件惡劣的官府指定區域，身份、職業均為世襲，被禁止與平民通婚，形成特殊的社會集團——「部落」。

也就是說，德川幕府時代位於社會最底層的「賤民」就是最早的部落民。

「賤民」又分為「穢多」和「非人」兩種身份。

①穢多：

主要是古代奴婢階級的後裔,以及各個時代的傳染病患者、落武者（戰敗的武士）、俘虜、罪犯等，被規定永世不得改變身份。他們與其後代被迫從事污穢之物相關的職業，故稱為「穢多」。

日本平安時代施行的基本法《延喜式》，首次對「穢」進行了明確定義：人死、生，六畜死、生，及食肉皆為穢。

在其他書籍的記載中，下葬、傷胎（流產）、懷孕、月經等也均為穢。

所以，穢多從事的多為殯葬行業、皮革業、屠宰業等與血腥、死亡等污穢之物相關的職業。

入殮師：又稱葬儀師，為死者化妝整儀，儘可能還原其完整面容和身體。

電影《入殮師》

犬神人：打掃神社的清潔工，主要處理污穢與動物屍體比如野貓狗，屬於下級神官。

據說在宮崎駿的《幽靈公主》中，就曾出現過包括犬神人在內的好幾類部落民。

電影《幽靈公主》

②非人：

一般是因犯罪被貶為賤民，他們經過一定時間（一般為五年）可以恢復平民身分，但需經過嚴格的審查批准。

包括賣藝者、遊民、傭人和奴隸、某些特定職業、還有封閉或不接受管制的村莊，他們普遍無戶籍。

乞丐：靠乞討為生

歌舞伎：原為流浪的賣藝人，在江戶時代市民文化繁榮的情況下，成為歌舞伎役者。

如今歌舞伎已成為日本的三大傳統藝能之一，還於2005年被聯合國列為非物質文化遺產，歌舞伎演員在日本也有極高的社會地位。

相傳在歌舞伎起源早期，也就是17世紀江戶初期，演員多為身份低賤的「游女」（日本幕府時代開始的日本妓女的統稱），歌舞伎甚至被認為是傷風敗俗的表演。因此至今仍有歌舞伎起源於「非人」的說法，但真實與否還有待考察。

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「賤民的身份，

只抵平民的七分之一」

雖然穢多與非人存在一定區別，但在日本平民及中上層人民看來，他們皆為最低級的「賤民」。

當時的日本法律規定，賤民不能留與平民一樣的髮型，不能穿與平民一樣的衣服，就算是雨天也不能打傘，更不能與平民通婚。

政府還下令，賤民講話時必須遮住口鼻，以免噴出穢氣。若從事打掃清潔工作，只能倒退著進行，以便掃去自己的腳印，免得留下不潔。

人們在經過賤民居住的村莊時，都會掩起口鼻，避免吸入一丁點兒賤民身上的氣息。

此外，因為身份低下，普通民眾甚至幾乎可以隨意砍殺賤民。當時的武士拿到一把新刀，若想要試驗刀的利鈍，甚至可以隨便殺一個賤民。

江戶中期時，一位賤民在與平民爭鬥的過程中被殺，處理該案件的官員稱：「賤民的身份，只抵一般平民的七分之一。如果再有六名賤民被殺，方能處死一名下等平民。」於是，這位平民被無罪釋放。

坊間有傳聞稱，宮崎駿老爺爺的經典之作《龍貓》，故事原型其實是一起真實的殘忍殺人案——狹山案件。

1963年5月1日，日本琦玉縣一名16歲的女高中生在放學路上被綁架。3天後，其屍體在田邊小徑旁的草叢堆中發現被性侵後遭殺害。案件發生後，警察迅速認定案發現場附近的一位養豬場工人石川一雄（當時僅為24歲），就是真正的兇手。

但其實，只要仔細翻看當時的案件調查報告，就不難發現破案過程漏洞百出，種種線索也都與石川不吻合。

石川本人也在不久之後翻供，警察迫於輿論的壓力為儘快破案，僅僅因為他「部落民」的身份而栽贓陷害他為兇手，對他嚴刑逼供。

也就是說，即使明明什麼都沒有做，只因為根深蒂固的歧視思想，祖先中曾出現過罪犯的部落民，就很有可能再次被扣上罪犯的帽子。

但其實從人種起源來看，部落民和一般日本人根本沒有什麼區別。那麼，日本人為何如此歧視自己的這類同胞呢？

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「與生俱來的排外傾向」

• 根深蒂固的等級制觀念

看過《菊與刀》的讀者應該都知道，日本人對等級制度的信仰有多狂熱，他們甚至恨不得全世界都向他們學習這套理念。日本人認為，每個人都應該「各得其所」，每個人都有自己的職責，生命的天職便是各安其分，不可越界。

在日本人看來，部落民終其一生都應該處於社會底層，這就是他們的使命所在。加上日本人與生俱來的集體主義思想導致的排外傾向，部落民一旦被排除在外，就很難再次融入日本社會。

• 對潔凈的執著追求

由於日本神道教中的「凈穢」思想，日本人自古以來即對「潔凈」有著超乎尋常的執念。對於他們來說，「穢」即不潔、不凈，人絕不能「觸穢（即沾染或傳染上穢）」。

而日本平安時代施行的基本法《延喜式》規定，甲處有穢，乙入其處著座，乙及同處人同穢。也就是說，靠近「觸穢」之人，也等同於「觸穢」。這也就解釋了古代平民在路過部落民居住地，為何要掩住口鼻以防吸入部落民的氣息。

另外，造成如今最為嚴重的「婚戀歧視」的一大原因，就是日本人對血統也及其追求潔凈，他們絕不願意讓部落民的血玷污了自家血統。

• 政府的「不作為」

日本人對部落民的歧視問題至今仍未得到解決，很大一部分原因在於政府的「不作為」。

雖然日本早就在頒布了《解放令》，廢除了對部落民的侮辱性稱謂，但其實這不過是日本政府為增加稅收的幌子。

《解放令》頒布後，部落民不僅得不到任何經濟上的援助，反而還要多交稅。「穢多」、「非人」稱謂的廢止也並沒有對他們受歧視的現狀起到改善作用，甚至導致有些平民認為改成部落民是「越界」之舉，反而加劇了歧視現狀。

2002年，小泉純一郎當政時，也有一部《消除部落歧視法》被提出，可是一直遲遲沒有結果。其後，在2009年的民主黨政權時期，也有類似的《人權委員會設置法被提出，但因遭到安倍政權的一貫反對也沒有看到結果。

直至2015年11月16日的「和歌山縣東京人權論壇」上，稻田朋美在演講提出「要完成一部以根除部落歧視為目的的個別法案」，於是一部《消除部落歧視推進法案》被提出，但至今在日本國會還沒有得到通過。

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「部落民是日本人不願揭開的傷疤」

前文提到的《解放令》，是在明治維新之後發布的。「廢除穢多非人稱號，今後其身份和職業與平民相同」，在法律上和制度上取消了「賤民」身份。

從此，賤民開始被稱為「部落民」，他們所聚集的地區被稱為「同和地區」，部落民歧視問題被總稱為「同和問題」。

雖然侮辱性的稱謂真的被廢止了，但日本人對部落民的歧視卻未曾消失。

在政府發布《解放令》不到2個月，在日本姬路、生野地區便發生了大規模農民反對解放「賤民」的打燒事件，當地四戶庄屋、豪農住宅以及生野礦山局均被燒毀。此後，在高知、深津、岡山三縣也發生了相同性質的事件。

1872年，明治政府編造全國戶籍時，卻把原來的「賤民」均記為「舊穢多」或「新平民」，為日本社會今後繼續歧視部落民保存了依據。直到今天，部落民的戶籍底本上仍留有印記。

日本社會中甚至有偵探以挖掘舊時賤民的戶口為生。

1975年11月，日本輝信社被曝光與有權調查戶籍資料的政府工作人員暗中勾結，將偷取的部落民的姓名、地址的戶籍資料出版成書——《部落地名總鑒》，在黑市上以高價販賣。據說，不少名牌大學、知名企業為剔除部落民，都會通過這本書來進行身份調查。

甚至有傳聞，現在仍有不少日本家長私下購買「部落民」的姓氏與居住地區手冊，多用來調查未來女婿及媳婦的出身背景。

這是現今最嚴重的歧視，甚至因此而產生殉情自殺的悲劇。

不少部落民還會收到匿名恐嚇信。

也就是說，即使在今天經濟高度發達、教育水平極高的日本，對部落民的歧視問題也沒有徹底根除。

據日本政府在1993年的調查報告，日本4533個部落地區中，僅有部落民89萬2751人（僅為居住在部落地區中，承認自己有部落民血統的居民數字）。但據日本部落解放同盟由明治時期的數據推算得出，日本部落民的人口數量將近300萬，其中包括了前部落民和當前部落民，以及部分沒有部落民血統的現任住民。

明明擁有如此龐大的人口數量，不少日本人卻未曾聽過「部落民」一詞。

據日本於2007年發布的《人權侵害世論調查報告書》，近畿、四國地區知道「同和問題」的人數僅為總人口的3%。當然，其中也有日本部落民地區主要分布在西日本區域的原因，3%這個數字，充分體現了部落民是日本鮮為人知的一個群體。

部落民問題就像是日本封建社會遺留下來的難以徹底解決的問題，已成為日本不願揭開的傷疤。

天性好強的日本人也不想讓世界看到，如今如此發達的日本社會還存在如「印度賤民」一般的歧視問題。部落民也就因此成為了日本禁忌般的敏感辭彙，新聞媒體幾乎不會對其進行報道。

但值得慶幸的是，也有不少部落民為根除歧視、爭取屬於自己的權利，勇敢地走到了社會大眾面前。

此外，如今的日本社會中也出現了不少為解放部落民而努力的團體組織。

1922年，受社會主義思想影響的部落青年發起成立全國水平社，提出以部落民自己的行動爭取徹底解放的綱領。1946年，日本成立部落解放全國委員會，並於1955年8月改稱部落解放同盟，發動了要求政府制定部落解放政策的群眾鬥爭。

日本部落解放全國聯絡協議會會長表示，他們最大的願望是制定一個法律，從根本上保證部落民的基本人權。聯合國人權委員會獨立調查官迪恩也認為，日本需要通過法律，保證所有生活在日本的人享受人權。

有專家認為，日本聞名於世的匠人精神，正是起源於世世代代只能做同一件工作的部落民，經典的歌舞伎等日本文化也正是因他們而繁榮。

也許在不久後的未來，日本人真的能意識到這些，並重新看待如今仍生活在日本最黑暗角落裡的部落民。

- 完 -

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