最出色最有能力的人，也可能成為罪大惡極之人，他就是其中的典型

在殷墟遺址中，有一座無墓道、未葬人的「假大墓」，楊錫璋認為它是未完工的墓葬，應屬於商紂，范毓周等人支持這一觀點，但是，學界就此尚無定論。在中國歷史上，商紂王雖然不是第一個被釘在恥辱柱上的暴君，但他卻是最典型的那個。

無辜的人赤著腳行走在燒紅的銅柱上，這種場景任誰都不忍心看，只有紂王帝辛樂在其中。比干忠君愛國，不惜死諫紂王棄惡揚善，然而，這個冷血無情的暴君卻說：「書中說，聖人心竅通達，我看你是個聖人，不妨讓我看看你的心有幾竅？」

表面上看是一句玩笑話，可當他這麼做的時候，難免讓人脊背發涼。可以說，商紂王的形象曾出現在兒時的畫本中，在我們的啟蒙教育里留下深深的印記。他的罪惡行徑罄竹難書，每個人都能列舉出他昏聵無道的事例。

喜歡歷史的朋友都知道，其實，這個雙手沾滿鮮血的罪人曾經是一個很出色的人。

在《殷本紀》中就曾記載：帝辛年輕時天資聰穎，思緒敏捷，博聞強記，所有見聞或書中的知識，都能快速地反映出來，智力遠超常人。除了腦力過人外，帝辛的身體素質非常好，力能扛鼎，徒手與猛獸搏鬥。

那麼，這段記載中有誇大其詞的成分嗎？

我們知道，司馬遷對帝辛是持否定態度的。紂王作為殷商的滅國之君，周朝史官也不會對他有什麼好印象。但是，史書仍為我們留下帝辛早年很出色的史實，足以說明帝辛的確是有能力的，這一點是毋庸置疑的。

史官們本著客觀敘史的態度，並未貶低帝辛的能力。然而，帝辛後來的作為完全顛覆了他年輕時的形象，這又是為什麼呢？

筆者認為，正是因為帝辛太過出色，掌握的知識太多，所以，當時任何人都無法通過語言說服他。每一個來到帝辛面前勸諫的人，都會被他精湛的雄辯技巧駁回，帝辛用口才掩飾了他的一切過失。

由「知足以距諫，言足以飾非」這句話我們可知，紂王的知識面太廣了。如果，諫臣在他面前引用典故，他很快就能舉一反三拿出一堆反例；如果諫臣選擇據理力爭，他又能講出更大義凜然的道理，讓人無法辯駁。

長此以往，會引發怎樣的後果呢？

「矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。」隨著被自己辯倒的臣子越來越多，帝辛逐漸認為朝臣無能，心裡膨脹，覺得自己遠在別人之上。帝辛再也看不到自己的缺點，他從辯論之道中學會發現別人的缺點，卻從未正視過自己的缺點。

面對自以為是的紂王，朝臣們敗下陣來，只剩箕子、比干這些老臣苦口婆心地拯救帝辛。

某日，屬國的諸侯進獻象牙筷一雙，帝辛甚是滿意，他的哥哥箕子說道：「有了象牙筷，就要配白玉杯，久而久之，你會收集天下的奇珍異寶，翻修王宮，對於國家來說，這是巨大的危害！」我們不知帝辛是如何說服箕子的，也許是搬出一套「率土之濱莫非王臣」之類的理論，總之，紂王依然用上了象牙筷，擁有了白玉杯，修建了摘星樓。

從那雙可惡的象牙筷開始，紂王的慾望就像決口的江河一般，誰都無法阻擋。終有一天，周族崛起，此時的紂王再想從戰場上發揮自己的先天優勢，可肚子上的肥肉已經讓他上不去戰馬，被酒色侵蝕的大腦無法下達任何決策。牧野一戰奠定了武王姬發的基業，紂王穿著他的寶玉衣，最後一次站在鹿台上回首自己的一生，隨後將王宮付之一炬，投火而死。

臨死的那一刻紂王可曾想過，自己發明了炮烙，讓無數人死在烈火中，如今，自己也將葬身火海，真可謂報應屢試不爽。

《尚書·牧誓》記載了周武王對帝辛的指控，其中，包括聽信婦人的話而對祖宗的祭祀不問、輕視並遺棄同祖的兄弟不用而只重用四方重罪逃亡的人、對百姓暴虐無道等。而隨著時間推移，文獻中記載的紂王的罪行越來越豐富、具體。

但是，這些罪行，卻也引起後世部分學者的質疑與反駁。

誠然，帝辛的殘暴無道掩蓋住他的一切閃光點，但一碼歸一碼，這並不能成為我們否定其能力的理由。世事無常，一切都在變化之中，最出色最有能力的人，也有可能成為罪大惡極之人。紂王時時刻刻不忘自己是個偉人，主宰一切，目空一切，被自己的能力遮蔽了雙眼。

「知」是天賦，在帝辛手中卻成了反駁的借口；「言」也是天賦，但帝辛卻用自己的口才掩飾缺陷。帝辛傳承了盤庚、武丁等先輩們創下的基業，被父母賦予了最優秀的血統，但是，他卻深受其害，優秀的能力反倒成了他的絆腳石。

筆者認為，倘若帝辛是個智力平平之人，也許他就會聽取不同的意見，虛心向人請教，歷史被改寫也未可知。當然，像「偶來洹水憶帝辛，統一神州肇此人」這種替紂王翻案的言論筆者是持反對態度的。對就是對，錯就是錯，如果替帝辛掩蓋罪責，不就是走了紂王的老路嗎？

參考資料：

【《史記·殷本紀》、《帝王世紀》、《皇極經世書》】

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