文言文中的八篇巔峰之作，濃縮成8種智慧，值得背誦一品再品
《古文觀止》是清人吳楚材、吳調侯於康熙三十三年（1694年）選定的古代散文選本。書名中的「觀止 」一詞意為文集所收納的文章代表著中國文言文的最高水平。中學語文課本中出現過的《五柳先生傳》、《岳陽樓記》、《滕王閣序》等經典篇目都收納在其中。
1.親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。
【出處】《前出師表》諸葛亮
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【譯文】親近賢臣，疏遠小人，這是漢代前期之所以興隆昌盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是漢代後期之所以傾覆衰敗的原因。
2.簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
【出處】《諫太宗十思疏》魏徴
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【譯文】選拔有才能的人任用，選擇一些正確的意見並加以聽取採納， 那麼聰明的人就會盡獻他們的智謀，勇敢的人就會竭盡他們的力量，仁愛的人就會廣泛施予他們的恩惠，誠實的人就會貢獻他們的忠心。
3.古之所謂豪傑之士者，必有過人之節，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。
【出處】《留侯論》蘇軾
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【譯文】古代所說的豪傑之人，一定具有超過常人的節操，還有一般人在感情上所無法忍受的度量。一般人被侮辱，一定會拔起劍，挺身上前搏鬥，這不足以被稱為一個勇敢的人。天下真正有很大勇氣的人，遇到突發的事情能夠毫不驚慌，對無故加在自己身上的侮辱也不憤怒，這是因為他們的胸懷博大，志向也非常高遠。
4.不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。
【出處】《岳陽樓記》范仲淹
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【譯文】（古代的仁者）不會因為外物的好壞而喜悅或憂傷，也不因為個人的得失而或喜或悲。他們身居朝廷為官就替百姓們擔憂，身居朝堂之外的民間就又擔心君王。
5.夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
【出處】《游褒禪山記》王安石
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【譯文】道路平坦而且距離又近的地方，那麼前來遊覽的人便多；道路艱險而且又偏遠的地方，前來遊覽的人便少。但是世上奇妙、雄偉、壯麗、奇特和非同尋常的景觀，常常在那險阻僻遠而又少有人至的地方，所以沒有意志的人是不能到達的。有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力， 又不盲從別人有所懈態，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方如果沒有必要的物件來輔助，也不能到達。
6.老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。
【出處】《滕王閣序》王勃
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【譯文】年老了更應當有壯志，哪能在白髮蒼蒼時還改變自己的心志？處境艱難反而更加堅強，不放棄遠大崇高的志向。
7.是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
【出處】《師說》（作者：韓愈）
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【譯文】因此弟子不一定不如老師，老師也不一定都比弟子強，聽聞道理有先有後，學問和技藝上各有各的主攻方向，如此而已。
8.非才之難，所以自用者實難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。
【出處】《賈誼論》（作者：蘇軾）
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【譯文】不是才能難得，而真正困難的是自己把才能發揮施展出來。可惜啊~賈誼是輔佐帝王的人才，卻未能施展自己的才能。
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