修道行善那麼久，你的來世今生會怎麼樣？

運勢 05-24

在展開全文之前，我先向所有讀者提一個問題：您認為「運氣」這玩意兒是否存在？

如果「運氣」存在，「因果」便不存在：因為「運氣」是偶然的，而「因果」是必然的。

如果我們的福報或災禍取決於「運氣」，是偶然的，那麼，我們在生活當中所有的努力都將徒勞無益：既然種瓜未必得瓜，我們又何必去浪費時間精力勞作呢？

為了說清楚這個問題，讓我們先來講一個小故事。

一、小長工與大地主

從前有個苦命孤兒，給財主當長工，出的是牛馬力，吃的是豬狗食，三年期滿，狠心財主欺他老實，一個銅板也沒給，只給了他一小桶豆油，就算是三年的工錢了。

小長工提著一小桶豆油，離開了財主家，他很茫然，不知這點油能幹什麼。這時他想起小時候，在道觀里看到別人用豆油點神前燈，就想，反正我靠這點油也活不了命，乾脆送到後山的三清觀供養天尊吧。

卻說這三清觀的老道長，這天晚上做了一個夢，第二天他便召集全觀道眾大開山門，兩序恭迎，說今天有大福主光臨。

當一身襤褸的小長工提著小桶油來到道觀時，老道長身披大紅法衣親自迎接，將小長工所攜豆油，很莊嚴地添加進三清大殿的一盞盞燈池，並親自主持法會，為小長工誦經祈福。道眾們見迎了半天，所謂大福主竟是一個如此寒酸可憐的小長工，心裡發笑卻礙於老道長的威德，不敢有半點怠慢。

法會道場結束後，老道長又帶受寵若驚的小長工到後院，掀開一個小井蓋，讓他朝井裡看。小長工看到井裡一片光明，光明中顯出一棟富麗堂皇的宮殿。小長工從來沒見過這麼美的光景，便問老道長這是什麼地方。老道長告訴他，這是他來世住的地方，都是由於他今天布施燈油的功德。

小長工施油的事傳到那個財主的耳中，財主就想，小長工施捨一小桶油就有這麼大的福報，我去多施捨一些東西，不就有更大的福報了嗎？於是，他就裝了滿滿一大車大米、白面、錦緞、布匹，送到三清觀。

令財主失望的是，沒有受到小長工所受的那種隆重接待，儘管也為他舉辦了法會道場，老道長卻沒有參加。公眾號嗣漢天師府,法會剛結束，那財主就急著見道長，要求看看那井，想知道他的後世能得到什麼福報。老道長說不看也罷，財主便苦苦請求，老道長只好帶他看了那井。

但見那井中，有一頭毛驢在拉磨轉圈。財主便問老道長這是怎麼回事，老道長說，這頭毛驢就是福主你的後身呀。那財主就急了，他不相信這是真的。就問老道長，怎麼那個小長工布施一小桶油，就可享大富貴，我布施那麼多財產，卻落這麼個下場呢？

老道長便告訴他，你沒法和小長工比，人家是把三年苦力的全部收入，也就是他的全部家產全布施到了道觀里，而且心無希求，這功德福報當然很大;而你只是拿出自己財產微不足道的一小部分用作布施，而且這些財產還是剝削壓榨窮人的血汗得來的;更何況以貪求之心而布施，發心不清靜，哪裡會有大的功德？本來你是要下地獄的，能夠轉生做毛驢，償還業債已經很該知足啦！

二、為什麼行善能夠得福？

小江老師點評：

道教第一勸善書《太上感應篇》，就說了這個行善得福的道理。

「太上」者，太上老君是也，言老君作此篇章；「感應」者，「感」是「感動」、「應」是報應——說某人以「善惡」之行感動宇宙，宇宙必以「福禍」之報回應此人。

全文從「福禍無門，惟人自召」開始，至「諸惡莫作，眾善奉行」而終。

可以這樣說：「福禍無門，惟人自召」是「諸惡莫作，眾善奉行」的原因，而後者則是前者的結果——《太上感應篇》由因至果，平鋪直敘，可謂層次分明、理據明確。

因果，因果，原因和結果，當我們站在自然科學的角度來理解「原因和結果」的時候，覺得這是理所當然的常識；而當我們站在道教的角度來看待「因果」的時候，卻覺得這玩意似乎有點兒封建迷信。

舉個最簡單的例子，我現在便向您提問：您認為「運氣」這玩意兒是否存在？

如果「運氣」存在，「因果」便不存在：因為「運氣」是偶然的，而「因果」是必然的。

一旦我們承認了「運氣」的存在，整個世界將變得一團混亂：我們得生人道，得生中土，得遇正道——可能只是運氣好。

月亮圍著地球轉，地球圍著太陽轉，地球壽命在46億年以上，整個太陽系的存在則更為久遠，除了地球之外還有其他五大行星，彼此繞來繞去，公眾號嗣漢天師府,以地球為時間坐標，太陽系當中的所有行星（至少）就這麼繞了46億年，紋絲不亂——行星軌道稍有錯亂，便是火星撞地球。

如果「運氣」存在，仔細想想，那麼地球的運氣簡直好得不得了：苟存了46億年，尚未被其他行星撞擊。

我們於是發現，不但整個太陽系的星球運動紋絲不亂，就連地球本身也一樣：科學家去研究全球的氣象變化成因，最後發現，南美洲叢林裡面的一隻蝴蝶扇扇翅膀，竟然就能夠引發北美洲大陸上的一場龍捲風，是為「蝴蝶效應」：初始條件下微小的變化能帶動整個系統的長期的巨大的連鎖反應，事物在發展過程中的所有變化均有跡可循。

不但是「蝴蝶效應」，其實整個自然科學大廈的地基就是「因果律」，正是因為萬事萬物之間存在著千絲萬縷的聯繫，所以，就連我們個人的命運，也是與整個宇宙緊密相連的——所以我們的言行才能夠感應整個宇宙。

話說到這裡，難道您還認為這世界上還存在所謂的「運氣」和「偶然」嗎？所有的運氣，所有的偶然，都是必然——只是我們沒有看見這背後的因果聯繫。

《太上老君開天經》說道：

在天成象，日月星辰是也；

在地成形，五獄四瀆是也；

在人生成，心肝五臟是也。

分別名之有是，總而言之，是一也。

《陰符經》也說：

宇宙在乎手；

萬化生乎身。

在道教哲學的宇宙觀當中，宇宙與人體俱備同一性，天地是一個大宇宙，人身是一個小宇宙，彼此映射。這就是「天人感應」——天、人之間之所以能感應，乃是因為彼此根本上來說同屬於一個系統當中。

在參加法會的時候，高功法師之所以能夠通過溝通天地大宇宙而獲取我們個人小宇宙的信息，便是因為小宇宙不但只是大宇宙當中的一個片段。

因此，為什麼「福禍無門，惟人自召」？除了其中紋絲不亂的因果律，導致我們種善得善，種惡得惡之外，更為關鍵的一點是：由於大、小宇宙之間的映射同一性，在這個以因果律為基礎的動力（業）系統當中，我們向天地萬物所作出任何行為，最後都會映射到自己身上。

寫成邏輯學三段論，那就是：

1、因為：宇宙當中存在著紋絲不亂的因果律；

2、此外：大、小宇宙彼此映射；

3、所以：大宇宙當中的所有變化，最後都會在小宇宙身上結果。

換句大白話說，那就是：我們向十方三界一切眾生所給出去的所有東西，最後都會回到自己身上。

因此，當我們再回過頭來看《太上感應篇》，會發現，老君爺所列出來的所有善行，都是向外奉獻；至於所有的惡行，則全都是向外索取或破壞。

現例舉五組：

善行：昆蟲草木，猶不可傷；

惡行：射飛逐走，發蟄驚棲。

善行：憫人之凶，樂人之善，濟人之急，救人之危。

惡行：誑諸無識，謗諸同學；虛誣詐偽，攻訐宗親

善行：見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。

惡行：見他榮貴，願他流貶；見他富有，願他破散。

善行：施恩不求報，與人不追悔。

惡行：施與後悔，假借不還。

善行：不彰人短，不炫己長，遏惡揚善，推多取少。

惡行：形人之丑，訐人之私，竊人之能，蔽人之善。

其結果的邏輯推論，自然就是「諸惡莫作，眾善奉行」，為什麼？因為所有的惡行——損人利己或損人不利己——都是都是對大宇宙的索取和破壞，而這份索取和破壞最後會映射到小宇宙身上（前文故事中的財主）；相應地，如果我們能夠在大宇宙當中向十方三界一切眾生奉獻、救濟，最後，這所有的付出都會回到小宇宙身上（前文故事中的長工）。

就憑這一點，所以，的確，行善就能收穫福報。

最後，借用《太上感應篇》的結尾做本文結尾，那就是：

吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；

凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。

——胡不勉而行之？