中國現當代哲學家熊十力子女後代

熊十力，1885年正月生於湖北省黃岡縣上巴河張家灣。家境貧困，七八歲就為鄰家牧牛，閑時隨父在家識字。10歲進入父親掌教之鄉塾讀書，初習五經章句，次及史。15歲時，長兄送他從學於鄰縣圻水何昆閣門下就讀半年。受其影響，喜讀晚明諸先生書，尤愛船山書，並興救國之志。

之後一段時間，熊十力熱衷於革命。曾經考入湖北陸軍（特別）小學堂，曾參與武昌起義、二次護國討袁運動。1918年深感「黨人絕無在身心上做工夫者，如何撥亂反正？」又自度非事功之才，遂志學術一途。是年，將1914年至1918年間的讀書札記、書信、雜論及為友人所撰傳記、序文共25篇合刊為《心書》自印出版。

1920年，熊十力由梁漱溟推薦赴南京支那內學院，從學歐陽竟無大師研習佛學。1921年草撰《唯識學概論》初稿。1922年受梁漱溟等人的揄揚與舉薦，應蔡元培之邀，熊十力聘為北京大學主講佛家法相唯識的特約講師。在主講《唯識學概論》的過程中，他對唯識論逐漸由懷疑而至展開批判，並開始構造他獨出心裁的「新唯識論」哲學體系。1923年唯識學講稿始由北京大學出版組正式出版，名《唯識學概論》。

熊十力認為一個民族要生存下去，必須要有自己的哲學，自己的文化。他對胡適等人「全盤西化」的主張多有批判，但又不沉迷於聖賢經典之中，而是對傳統儒學作較徹底的反思，并吞吐百家，融鑄儒佛，獨創一思辨縝密的中國化的哲學，1944年，熊氏《新唯識論》由重慶商務印書館出版。此書標誌著熊十力哲學思想體系的成熟。被稱為新儒家開山祖師，國學大師。

1949年以後，熊十力以特別人士身份被邀請參加首屆全國政治協商會議，後被選為全國政協二、三、四屆委員。1966年，他在上海的寓舍被查封，身心俱受摧殘。1968年，熊十力在家曾拒絕飲食，後改為減食，以求速死。但仍不停地寫書，寫了又毀，毀了又寫------51年前的今天——1968年5月24日，因患肺炎而心力衰竭，在上海虹口醫院病逝。

熊十力的夫人是韓既光（傅既光），出身書香門第，她的父親傅曉榛是老秀才（本宗韓姓，祖繼舅家傅姓，由傅曉榛這代開始歸宗），她的姐姐傅子恭，適湖北省銀行行長王漸磐（孟蘇），大弟韓浚，後為黃埔軍校一期學生。1914年她與熊十力在湖北黃岡結婚。婚後生育了兩女一男三個子女。1971年5月，韓既光逝世，9月，和先生骨灰一起被送回黃岡故里安葬。

長女熊幼光，1915年出生，後來從北京航空學院退休。已經去世。

兒子熊世菩，1921年10月出生於德安，曾就讀西南聯大，1969年，其子熊世菩作為下放回家鄉故居住過一段時間。後來在上海船舶研究所任職，已去世。他生育有二子二女，兩女孩名分別為「原」、「儒」。而二子各育一女，名為「明心」、「明宗」，以喻後輩對老人的紀念。曾孫女熊明心是上海復旦哲學系碩士生，曾經被推薦去德國深造。

次女熊再光，1925年陰曆2月生於黃岡，曾過繼給姨夫王孟蘇，後來在上海居住生活。

義女熊池生，原名池際安，1920年出生，是熊十力在收了一個義女，起名「仲光」，和他自己的女兒又光、再光一起排行。仲光喜靜，愛讀佛書，幫助熊先生料理家務，抄寫稿子，熊十力一生很少和妻子在一起，子女也不學哲學，熊在北京及在四川，都是獨立生活，晚年有一女兒作為弟子，又能聽他講學，十分滿意，他說「伏女傳經，班女受史，龐女傳道」，今得仲光，又多了一個可以傳道之人。

根據熊仲光回憶文章，她的父親和熊十力是朋友，「一九四八年春天，生父在武漢患肺炎逝世，安葬已畢，我就到杭州浙江大學隨侍嗣父，聽其講學。」熊仲光還拜齊白石學畫畫，1952年開始，她到石景山首鋼參加工作，後來在北京91中退休。她書畫、儒道釋皆有修為，終身不婚，2009年病逝。

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