命運的好壞，是誰安排的？

關於後世的問題，自古以來很多的宗教有很多的說法。佛教也說有來世，能證明有來世的理論依據非常充分，現世的實例也非常眾多。而且到目前為止，所有的宗教當中，最有說服力，最實事求是的就是佛教，因為佛教從來不模糊地說，你行善，上帝高興了，讓你上天堂；你做惡，上帝不高興，就讓你入地獄。我們不說這樣的話，這顯然是嚇唬孩子的事。不可能有某一個上帝，或者某一個神仙，或者佛懲罰你。也不可能有什麼神仙來賞賜你，讓你去三善趣。我們去三善趣：人、阿素洛、天界等等，或者墮入地獄、餓鬼、畜生，是誰安排的？是自己安排的。

你今天是這樣的人，十年之後，可能會變成為富人，或者窮人。是別人懲罰，或者賞賜嗎？不是，是自己的行為感召的。這要看這十年之內你在幹什麼事，你若成天賭博、偷、搶、無惡不作，那十年之後的結果，輕一點可能要蹲監獄，在裡邊「閉關」，重一點就一命嗚呼了；如果這十年你兢兢業業，非常努力的按照正道的方式去解決問題，十年之後，你可能是一個老總，或者董事長；你要是這十年之內兢兢業業的學習，不停地學習，十年之後你可能是教授。這是誰安排的？沒人安排，是自己安排的。

萬事萬物有因便有果，有果是因為有因，善也好，惡也罷，就看你做什麼，就會得到什麼樣的結果。種瓜得瓜，種豆得豆，就這個道理，此世如此，來世也如此。你死了之後，因為你善的業力多，福報的業力多，自然就會受生於三善趣，人間、阿素洛、天道等等；惡業多自然就會受生到地獄、餓鬼、畜生等等。這不是某一個人，某一個神強加給的，是自己安排自己。

來世引發何種果報要看異熟果，異熟果的異熟因有三種：福德業、非福德業、不動業。所謂的非福德業就是惡業，它能夠引發墮入地獄、餓鬼，畜生的異熟果；福德業多，就會受生為人、阿素洛、欲界天等；不動業，會受生為色界天、無色界天之類的更高一些的天界。

好比是一塊石頭，或者一塊木頭，如果它的體積和它的重量相比，重量佔主要的話，一扔到水裡邊，就會沉到水底；如果體積佔主要的地位，扔到水裡自然會浮在水面上。我們來世將去往何處，取決於我們相續中積累的善的成分多，還是惡的成分多。不僅僅是來世，今生的榮辱都跟這個有關。就今生來說，有的人變成非常偉大的人，因為他的善的成分太多了，他為天下蒼生做了很多善業，人人都恭敬他，膜拜他，以他為榜樣，以他為象徵，所以說他就變成了不起的人。有的人被瞧不起、被唾棄，因為他自私，他不惜一切代價來獲取自身的利益，使旁邊的人都厭惡他，看都不願意看他一眼，甚至不願意跟他說話。

總而言之，首先，來世必然有。來世去哪裡，完全靠今生所做的善和惡的業力，絕無僥倖佔便宜之理，這一點從理論上，從事例上，從方方面面來說，都可以成立。雖然我也不願意有來世，有來世多麻煩，我們今生活得開開心心就行了。但是，事情並不一定是按照我們的願望發展，我們願意也罷，不願意也好，來世是絕無可能避免的。所以，我們不能不關心來世。其次，來世往哪裡去？只有兩種去處，一是人間、阿素洛、天，欲界天等等，三種善趣；二是餓鬼、地獄、畜生。

節選 ▏夏壩仁波切《安樂道導論》

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