辛棄疾很有禪意的一首詞，盼望歸隱田園，自在忘機，禪意盡顯

中華文化博大精深，經過幾千年的延續和發展，形成了泱泱大國的民族精神，並倍受全世界的推崇。而唐詩宋詞更是這瑰麗花園裡的奇葩，留給後人美妙和神奇的精神享受。從晚唐開始，歷五代而宋元明清之間，禪師們以詞說禪，詞境與禪境結合很好。下面這首作品就是一個很好的例子，辛棄疾很有禪意的一首詞，歸隱田園，自在忘機，禪意盡顯。

瑞鷓鴣（京口病中起登連滄觀偶成）

宋代：辛棄疾

聲名少日畏人知，老去行藏與願違。山草舊曾呼遠志，故人今又寄當歸。

何人可覓安心法，有客來觀杜德機。卻笑使君那得似，清江萬頃白鷗飛。

辛棄疾年輕時壯志凌雲，希望驅除韃虜，為國盡忠，可是直到晚年他也沒有實現這個願望。悲憤之餘，他唯有飲酒賦詞，排解內心的不平和苦悶。在他64歲那年，辛棄疾想方設法地覲見了宋寧宗，慷慨激昂地說了一番抗金復國的呈詞，後被啟用為紹興知府和鎮江知府，任職在抗金的第一線。這期間他創作了這首詞，卻表達出自己意欲歸隱的心志。

詞人雖然年歲已高，但依然覺得廉頗未老，好不容易重新被啟用，為何又談起歸隱，與他的初心不是很矛盾嗎？所以詞人內心糾結，便以這首詞表達他上任後的激動心情，同時也透露出他對南宋朝廷的不信任感。於是他開篇就寫道，「聲名少日畏人知，老去行藏與願違。」

詞人既懷念「想當年金戈鐵馬，氣吞萬里如虎」，又感嘆「廉頗老矣，尚能飯否」，此時此刻他的心中豪邁與悲嘆之情並存。如今自己早已不像當初那樣聲名顯赫，卻還是擔心被人知道，盡量隱姓埋名，躲避塵世的喧囂，只願清凈和恬靜地生活。

接下來詞人用了幾個中藥名，進一步巧妙地闡述了這種心境。「山草舊曾呼遠志，故人今又寄當歸」， 小草和遠志為一葯二名，當歸也是中藥名字，詞人提醒自己要有「遠志」，而親朋們又呼喚他「當歸」，都是一語雙關，表達了詞人既懷念美好的過往，又歸心似箭的矛盾心情。

詞的下片盡顯禪意，「何人可覓安心法，有客來觀杜德機」，求歸心態更加明顯。安心法是一個典故，相傳達摩祖師在山洞中面壁十年，一直思索佛法真諦。他的弟子神光為了求法，就在雪天站在洞口外面。祖師問他何事，神光回答說，「我心未安，乞師與安。」後來竟斷臂以求之，祖師感動，就對他說，「我與汝安心竟。」從此就將衣缽傳授給他。杜德機，引用了《莊子》中的典故，就是關閉了生機。

詞人遍求心法，遇到陌生人也隱藏心機，可見辛棄疾此時已經無心求戰，或者說早已對朝廷的反覆無常失望透頂，決心歸隱田園，忘記紛爭。「卻笑使君那得似，清江萬頃白鷗飛」，詞人從病中勉強打起精神，登高望遠，似乎有些嘲諷地說道，整天忙忙碌碌，煩惱無數，我這個「使君」哪裡比得上那些在清江上自由飛翔的白鷗啊！

結韻點題，寫登觀所見，並以鷗飛為喻，表達歸隱田園、自在忘機之禪意。曾經高歌「天下英雄誰敵手」、「生子當如孫仲謀」的偉大詞人，在無奈的現實面前不得不慨嘆，「老去行藏與願違」，最後雖然說願意學那「清江萬頃白鷗飛」，但鬱悶的心情可想而知，不久他就在他在一些諫官的攻擊下被迫離職，憤回自己的故居瓢泉，兩年後鬱鬱而終。雖然詞人沒能徹底放下，但這首作品卻以詞說禪，禪意盡顯。

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