寫出有生命感的篆書

主編精微堂 責編黑土

鄧石如的貢獻是，以庶民的身份寫出了庶民的風格，與同時代文人拉開了距離，也讓後世越來越多的庶民找到了自己的位置。他無意於碑學，卻被後世舉為碑學開山。

沙孟海先生說：清代書人，公推為卓然大家的，不是東閣學士劉墉，也不是內閣學土翁方綱，偏是那位藤杖芒鞋的鄧石如。

這句話點出了鄧石如的庶民身份，更強調了鄧石如的時代意義。

正是因為鄧石如「沒文化」，才能夠遠離文人的「醬缸」氣，獨立創造出他自己樸素、雄健、自然的篆隸風格。在篆刻上也是。

鄧石如晚於徽派程邃138年，晚於浙派丁敬48年。其時此兩派正是主流，而恰恰，鄧石如無門無派，遂成鄧派。

鄧石如篆書書法的最重要特徵是:有質感、有韌性的線條，體現出靈動、揮灑的節奏感、生命感。

鄧石如篆書欣賞《八闥冊》無錫博物館藏本

同時代寫篆書的人很多，像錢坫(音「滇」)、孫星衍、洪亮吉等，前輩寫篆書的也有，像明朝的趙宦(音「疑」)光，元朝的趙孟類。古人中，唐人李陽冰，秦人李斯，都是篆書大家，但是鄧石如的篆書與他們都不同。

因為他寫出了筆意，讓人一眼就看出是用有彈性的毛筆寫出來的，而不是刻出來的、描出來的。

鄧石如打破了篆、隸之間的壁壘，寫的是秦小篆，而所用的則是漢隸筆法，一反小篆線條粗細極為均等、運筆速度均勻的特點，表現出線條質感的豐富性，輕重緩急歷歷在目。

也正因為鄧石如的創造性書寫，後世的吳熙載、趙之謙、吳大激、吳昌碩、齊白石等，才寫出了這樣的篆書(附圖)。

趙之謙篆書《漢鐃歌冊》

在鄧石如線條的節奏感中，我們還看到了飽滿、健康、強悍的一面，從這一點看，他確實遠接周秦漢唐，再次證明了書法史上一個非常清晰卻又難以證明的命題，時代風貌是存在的，個人也可以突破時代限制，以自身獨特的生命品質溝通前代。

我們不須用心對比，就可以看出趙宦光的明人特有的怪，吳熙載、徐三庚的靡，吳大徵的板，吳昌碩的粗，齊白石的野。

而在這些名家的村托之下，鄧石如的乾淨、強健，是一覽無遺的，與他的前輩李陽冰、李斯是有溝通的。

不同的是，這些前輩是官宦，而鄧石如是布衣。鄧石如用他的知識體系的單純和體魄的健康，寫出了與其生命品質相匹配的篆隸書法。

鄧石如其他各體均擅長，只是沒有篆書這樣突出。筆者不太喜歡他的行草，比如那幅最出名的「海為龍世界，天是鶴家鄉」對聯(附圖)，就顯得有點故作姿態，與他的篆隸書法風格相去甚遠。

「海為龍世界，天是鶴家鄉」對聯

而他的名作《陳寄鶴書》(附圖)也許是因為手稿的原因，顯得親切可愛，不僅風格獨特，而且與傳統接壤。這促使我們思考一個問題，大字與小字，創作與實用之間，到底是怎樣的聯繫。

鄧石如的楷書，來源於北朝碑刻，結體方整，點畫飽滿，下筆爽勁，有篆隸筆意，與同時代書法大家之間有較大區別。

但是很顯然，由於簡單化和程式化，鄧石如的楷書很有點像美術字，略顯匠氣。(附圖)

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