南懷瑾老師：道家用以撥亂反正的是什麼？

道家用以撥亂反正的是什麼？

本文摘錄自 《莊子諵譁》

《莊子》一書分《內篇》、《外篇》及《雜篇》。《內篇》只有七篇，有學者們考據，認為《內篇》是真正莊子自己所寫，《外篇》同《雜篇》則靠不住，認為是後世人加上去的。《內篇》固然非常有名，但是大家忘記了，對中國文化影響最大的卻是《外篇》與《雜篇》，而不是《內篇》。所有中國做皇帝的帝王之學，軍事學、謀略學、作戰的謀略、做人的謀略，都是受《外篇》、《雜篇》的影響。歷代大政治家，創業的人物，甚至如曹操等一班人，明顯看得出，都受了《外篇》的影響。《外篇》影響了我們中國文化幾千年，是所有一切謀略學的鼻祖。除此之外，它對我們人生的啟發，修道上的啟發，也非常巨大，這一點要特別注意。

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莊子所講的《大宗師》，照我們的觀念來說，是先有出世的成就，就是普通觀念所謂得道了。一個人能夠得道，就是內聖成功了，莊子把得道的工夫、境界都說了；然後內聖以後外王。並不是說得道的人同這個世界沒有關係，只有真正得道的人，才是聖人，才夠得上是個大宗師，然後入世用世，所謂用世之道。

講到用世，與《莊子》內七篇和外篇、雜篇等等，都有很大的關係。《莊子》這一本書，代表了道家，普通都講老莊，又稱為黃老；「黃」就是黃帝，「老」就是老子做代表，包括莊子。所謂黃老之道，包括了兵家、法家、謀略家，乃至諸子百家，淵源都出自黃老。在黃老的立場來講，也認為儒家及諸子百家，都淵源於黃老。「老」並不是單指老子《道德經》，它包括了全部中國文化的道。

事實上，歷史上國家有問題的時候，撥亂反正都是靠道家；天下治平的時候才用儒家。一般學者研究認為，孔孟之道的儒家，秦漢以後被帝王們利用，作為統治的權術。表面上看起來，這些學者們的話有些過分；事實上秦漢以後的儒家，唯一的謀生就是做官；這一個做官的風氣，影響了中國三千年的教育，成為非常有問題的教育。

首先的問題是教育觀念，習慣性的重男輕女，因此人人都希望能夠生兒子，而且望子成龍。什麼方法可以望子成龍呢？「萬般皆下品，唯有讀書高」，只有讀書。讀書可以做官，做官可以發財，這樣一連串的觀念就下來了。在座的諸位朋友，包括我們在內，開始的思想裡頭，儘管有忠君愛國的觀念，大帽子的口號；事實上，開始讀書，還是想升官發財，儒家就是如此。

歷史上真正不同的人物，倒是道家；道家並不一定是打坐修道，而是包括全部文化天文地理等在內。那麼道家用以撥亂反正的是什麼呢？影響最大的是《莊子》這部書，大家平常都忽視了它，後來所謂謀國之道，軍事思想，謀略的思想等等，都出於《莊子》。

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