寂相法師：如何透過現象看清本質？
導讀
5月26日，寂相法師繼續依《華嚴金獅子章》，為大眾開示華嚴思想中「三性」同一的觀點與十玄門的重要意義，反覆強調學佛人應學會「透過現象看本質」，教導大家如何以辯證的思維看待問題，大眾聞說，皆歡喜信受。
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5月26日
寂相法師：《華嚴金獅子章》釋義（三）
寂相法師：《華嚴金獅子章》釋義（四）
如何透過現象看本質？
【師子情有,名為徧計。師子似有，名曰依他。金性不變，故號圓成果。】
《金獅子章》的這句原文，是在以金獅子的比喻，通過「三性」同一的觀點來闡明性相融通、無障無礙的義理。三性，指《攝大乘論》中的遍計所執性、依他起性和圓成實性。通俗來講，就是事物的現象和本質的關係，我們學通了《金獅子章》，就能夠透過現象看清本質。
遍計所執性，遍計是周遍計度的意思。這是說，凡夫出於世俗觀念的驅使，把種種事物周遍計度為真實存在的東西，而實際上這種遍計所執的存在是「無自性」的、空無所有的虛假現象，所以是一種虛妄的執著。
佛法並不否認現實的存在，但它告訴我們任何現象的生起都是因緣生，有它短暫的作用，但不是實有的東西。凡夫很容易執著不實有的東西，隨後傷心痛苦，但佛法告訴我們任何一件事情，當因緣具備的時候，我們就好好去隨順，如果因緣不具備，我們就要放下，這是沒有辦法的事情，八苦當中，這就叫做「愛別離」，這也就是相當於把人們的錯誤成見稱為遍計所執性。所以，我們不要把一個人過往的錯誤作為評定一個人未來的成就，這是不可以的。
依他起性，「他」指因緣條件稱為依他起，就是依種種因緣條件而生起，因而是虛假的。這也就是指現象世界。
我們生活的地球也是有生命周期的，它也是由許多條件構成的，緣生的就有「生住異滅」的過程，許多年後地球也會消亡。正如我們現在所能看見的星星，它的光亮和位置是很多光年前所顯現的，其實它早已不在原來的位置了，所以佛法說我們看到的現象並不一定是真實的，但作為凡夫，他就認為這是真實不變的，你要是告訴他眼前所見是假的，他接受不了。
圓成實性，圓成實是圓滿、成就、真實的意思。圓成實性就是圓滿成就的真實性，也叫真如、法性，即是所謂一切事物的本性、本體，是真實的。
通俗講，就是我們每個人具有的清凈本性。佛陀在成道時就說過「奇哉!奇哉!一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得」。我們的覺性雖然在，但沒有通過努力修行，所以彰顯不了本來自性，這是我們需要去努力的地方。
佛教常以蛇、繩、麻作比喻說明三性。比如，夜間見到繩以為蛇，實際上繩並沒有蛇的實體，只是妄情迷執以為是蛇，是遍計所執性。繩由麻等種種因緣編織而成，是依他起性。繩的實性是麻，是圓成實性。三性的理論，是佛教唯識宗概括分析世界萬物的重要觀點，是講世界萬物怎樣形成，什麼是客觀事物的真實性，以及虛假的現實世界和絕對真實的本體世界的關係問題；在宗教實踐上就是如何由世俗世界進到佛教最高境界的問題，即要去掉遍計所執性，領悟依他起性，體證萬物真實本性——空。
那麼這個金獅子也是一樣，凡夫妄情所執有一個「金獅子」，就是遍計所執性；金獅子雖然有形象，但這個相狀是依據金子這個本體和工匠、模具等等其他種種的緣而生的，這是依他起性；雖然暫時顯現一個金獅子的形狀，但是金的本體並沒有任何改變，不管做成什麼樣子，金還是金。不管我們有什麼妄想執著，顯現什麼樣的生命形態，我們的清凈本性是不變的，這是圓成實性。因為我們本身具足不變的清凈佛性，我們才能夠成佛。
當你能如實了知事物的三性，你就有透過現象看本質的目光，你的修行就能夠不斷地進步。
佛弟子，應多讀誦佛經
我們在修習的過程中，要學的東西實在太多了。有些人身為佛弟子卻從來沒讀過佛經，這個問題就比較大了。現在談到佛教方面的問題，經常能聽到某某人怎麼說，某某人又怎麼說。在佛教中，卻從來都不說佛是怎麼說的，這樣很奇怪啊，難道某某學者，某某人比佛還厲害？要是真的比佛還厲害，那我們就不要學佛了，也不叫佛弟子了。
我想說，作為佛弟子，有時間要盡量多讀讀佛經，這是了解佛教的根本。比如《金剛經》、《六祖壇經》讀起來朗朗上口，而且光孝寺也是祖師道場，六祖惠能大師在這裡剃度。這麼好的道場，大家不去學習《六祖壇經》的話就有點浪費了。給六祖大師剃度的師祖印宗大師也在光孝寺講的《涅槃經》，有這麼好的資源，大家要好好學習呀。
如何理解「一多相融」？
禪宗《祖堂集》裡面，介紹了唐朝時期的一位智常禪師。禪師講法常用華嚴思想開顯佛法義理。有一次，江州刺史李渤來拜訪禪師，說佛法未免講得太離譜，簡直胡說。禪師就問他，你怎麼知道佛法胡說呢？
李渤說，《華嚴經》講「芥子納須彌，須彌納芥子」，須彌山容納芥子當然沒問題，但小小的一個芥子，一個油菜籽那麼小的東西，又怎麼能把那麼大一座須彌山容納進去呢？這不是亂說話嘛！太不符合常識了。
禪師聽後笑道，我聽說你是讀過萬卷書的人，學富五車，是不是？
李渤聽到禪師誇自己，就很高興地說，那是當然，何止讀萬卷書，我還行萬里路呢！
禪師繼續問他，那你讀過的萬卷書，都放在哪裡呢？當然是這裡，李渤指了指自己的腦袋說。智常禪師說道，奇怪，你的腦袋跟椰子差不多大，怎麼就能裝得下萬卷書呢？李渤聽後一愣，想想有理呀。
「芥子納須彌，須彌納芥子」就是這個道理。一個芥子能納下三千大千世界，所以說「於一豪端，現寶王剎」。三千大千世界也能在一根毫毛身上的示現。這叫大能容小，小能容大，一能容多，多能容一。
什麼是「宗教」？
什麼叫「宗教」？「宗」是宗旨，是目的，是目標；「教」是教育。「宗教」即有宗旨，有目的，有方法和體系幫助人們達成宗旨的教育。佛含有覺悟的意思，佛教，就是引導我們走向解脫的道路。佛法是一個覺悟的法門，是幫助我們覺醒生命的最好方式。
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