他在明朝寫下一本奇書，卻只聞其聲不見其人，蘭陵笑笑生究竟是誰

在明朝萬曆年間，有一本被譽為是「第一奇書」的書籍突然出現，並且火速流行，成為了無數人手中的珍品。這本書從發行之後，也很快就成為了被禁的書籍之一。這本書就叫做《金瓶梅》，而寫出這本書的人，就是赫赫有名的蘭陵笑笑生。

蘭陵笑笑生，如果按照我們的理解，那這就是一個筆名，是作者的代稱。但明朝時期與我們現在有非常大的不同，就比如說，我們如今，即便是筆名，也是可以參考到真實的人物，並不會無跡可查。但是，蘭陵笑笑生，可真的是一個從明朝開始，就只聞其聲不見其人的存在啊！

而蘭陵笑笑生究竟是誰，這也成為了無數人想要知道的事實，可偏偏，你還真的沒辦法一次性的找到他真實的人。

關於這人的真實身份究竟是誰，在明朝的隻言片語中，似乎有一定的說法。首先在一篇後序《金瓶梅跋》中表示：「《金瓶梅傳》，為世廟時一巨公寓言」。而在《萬曆野獲編》中，又說，這是「嘉靖間大名士手筆」。可以說，在當時明朝的認知中，一致認為蘭陵笑笑生，是一位巨公，或者是一位大名士。那這人究竟是誰呢？

而關於他的身份，人們猜測最明顯的，就是王世貞。王世貞是明朝的「後七子」之一，更是在後來，成為了獨領文壇二十年的人物，你說說，這樣的人，是不是就符合人們對他身份的猜測認知呢？

其實，首先提出是王世貞的文章，就是萬曆野獲編。之後，在清初人撰寫的兩篇文章中，更是在考證中不斷的提出王世貞是蘭陵笑笑生的說法。而且，在他們認為，當時作為文學大家的王世貞，是有時間有能力完成這樣的鴻篇巨製的。另外，金瓶梅中的地名與王世貞的經歷很符合，還有，王世貞崇尚佛道，這與金瓶梅宣揚的其中的色彩是有一定相關的。總而言之，說王世貞是作者的聲音是非常大的。

而除了王世貞以外，還有人提出，這個作者其實並不是一個人，而應該是兩人，這兩人就是指丁純，丁惟寧這兩父子。為啥說是這兩人呢，有人認為故事中的原型，其實就是丁惟寧的第五個兒子。另外，還有說地名的原因，是誰這蘭陵其實指的是當時山東五蓮縣九仙山之陽的一條深谷。所以，面對這樣的說法，人們認為，這個作者極有可能是這對父子倆。

當然，如果你以為人們的猜測只有這麼多的話，那你就錯了。

在之後，二十世紀時，有人提出了金瓶梅的作者是賈三近。對於這個人的說法，與王世貞的依據有些相同。不管是生活習慣，生活地點，還是曾在文學上取得的成就，這位叫做賈三近的人，在很多人看來，都是有這個機會的。但是，這個說法的提出非常現代，所以人們對其的認可程度比較低。

而另外，人們還對多位明朝大學士有過一定的猜測。比如說屠隆，比如說李開先，再比如說徐渭等等。光是人的猜測，對於金學家來說，就已經達到了上百位，而這些說法究竟是真的還是假的，這其實是值得我們去好好思考的。因為如今的人們在看待這些人的時候，一直都是用人物來驗證書中的情節和故事，這其實是沒有那麼準確的。

而在另外一方面，則是在故事中，其實我們也可以看到一些貓膩。不管是在傳世版本中的哪一個，我們都可以看到，其中有許多隱射王世貞，和對嚴嵩表示憤憤不平的事情。比如說，書中曾寫過一個倒霉的兵部尚書，他因為保衛京師不利，致使敵軍深入，最終被彈劾，被下獄，被斬首。要知道，在歷史上的王世貞父親，就是這樣去世的呀！

還有一部分的描寫，是在說有一個叫做陳敬濟的敗家子，他最後當了道士，還取名叫做陳宗美。而王世貞的堂兄叫做王世芳，字濟美。如果是說，這是王世貞寫的，那他是不是太侮辱自己了呢？

而對於其他的猜測，也總是因為各種原因被人推翻。因為如果按照地名和人生經歷，以及曾經的官職來尋找作者的話，那大概明朝有許多人都是可以算得上的。這樣一來，這人是不是太多了。所以說啊，不管是怎樣的說法，似乎都無法被人完美的認證。

於是乎，如果真的想要有一天能看了解到真正的蘭陵笑笑生，那大概只有等某一天，出土文物之後來證明了吧！

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