中國禪宗傳六祖，因果匯聚牛頭禪

禪宗是中國佛教的重要分支，影響力極為深廣。可是，有人就會問，中國禪宗六祖，再無建樹？當然，大師級別的人物出現很難，宗師級別的人物出現就更加困難了。可是，禪宗四祖點化的牛頭禪一脈居然，也傳了六代，就沒落了，這難道是巧合嗎？

達摩開創禪宗，「直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳！」。二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能，終於一花五葉，盛開秘苑。

先說達摩，達摩想說服梁武帝，沒有成功，也就是印度佛教沒有完成本土化的轉變，只能乘坐葦船渡江，在嵩山少林寺，面壁九年。可見，達摩身上依然有印度婆羅門教的影子，講究苦修，一個人對著牆壁九年，可謂意志堅定。

慧可飽讀經史，精通佛教經典，去京城交流，尋找志同道合的朋友，遇到知名僧中令望的非難和冷遇。可見，此時禪宗，還沒有立足。

僧璨出家後，趕上周武滅佛，只能隱居皖公山，往來太湖縣司空山，居無常處，積十餘載，時人無能知者。隋大業二年圓寂，唐玄宗謚為鑒智撣師。此時的禪宗很孤獨，還沒有打開銷路。

道信讓禪宗崛起，26歲時被授以衣缽。這個年輕人是禪宗的轉折點，因為家族勢力的支持，走通了上層路線。唐高祖武德八年在正覺寺傳經講法。唐太宗派使者迎其入宮，堅辭不去，被賜以紫衣。道信將衣缽傳給了弘忍，開始遊歷四方，在牛頭山點化法融法師，初創「牛頭禪」，提出了「無情成佛」、「道遍無情」的觀點。一個奇怪的現象出現了，牛頭禪傳六代，至唐末漸衰。

弘忍開創東山法門，在選擇繼承人上出了問題。這一幕，可謂驚心動魄，神秀寫了一個偈：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃」。惠能作偈：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」。弘忍認為惠能的悟境高於神秀，傳衣缽，命他連夜南歸。佛教內部對傳承的爭奪，堪比皇室奪嫡。在利益面前，一切都是浮雲。弘忍對慧能曾說：「自古傳法，氣如懸絲；若住此間，有人害汝。「

有人說惠能不識字，影響力極大！建立了南宗，弘揚「直指人心，見性成佛」的頓教法門。慧能是怎麼成功的？翻開這段歷史，冥冥之中，似有天助。

其實，這裡有一段公案！

惠能大師不識字，也沒有政治勢力扶持，本人隱居山林，幾乎沒有什麼影響力，北宗神秀的禪門盛極，公推神秀為六祖，對於他們來說，門派的祖師比佛更重要，利益使然，和尚也有師承，也要生活，不食人間煙火的是佛。

神會勇敢的站了出來！出來指證：「在菩提達摩法系中，神秀是旁支；真正受五祖付法傳衣的，是韶州曹溪的惠能，惠能才是六祖。」

正好趕上了安史之亂，皇室的權利更替，引發了連鎖反應，神會在政治上獲得了官方的支持，惠能六祖的地位得到了朝廷官方的承認。，唐德宗貞元十二年，惠能被欽定為六祖。

從此，禪宗的理論基本就是慧能的理論。唐此時也是日落西山，窮途末路，牛頭禪也沒落了，可是慧能大師，卻成了中國傳統文化，禪的代表人物。

歷史，就是這樣，讓你眼花繚亂，誰贏誰輸？老天爺定！北宗神秀估計想哭，一個學術大家，沒弄過一個不認字的大能！牛頭禪一脈，也折射了一個問題，「無情成佛」、「道遍無情」的觀點。讓思維修走進了牛角尖，天若有情天亦老，月若無情月常圓。

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