眾臣提議和親，皇帝當場背誦此詩，無人再敢多嘴，首句是千古名言

唐朝建國之後，也和許多中原王朝一樣，面臨周邊少數民族政權的威脅。尤其是突厥，在隋朝時就已經是東亞的霸主，實力要比唐朝強得多。然而，唐太宗李世民卧薪嘗膽，勵精圖治，終於滅掉了突厥，迎來了輝煌盛世，也贏得了「天可汗」的尊貴稱號。

此後的唐朝，雖然國內的政局並不穩定，但在保衛邊境安危上卻不含糊，無論是唐高宗、武則天，都保持著高度的警惕性。直到安史之亂後，唐朝內部的混戰終於給了周邊國家可乘之機，不斷襲擾曾經富庶的大唐。

面對這個局面，唐朝皇帝們一個個都坐立不安，他們的能力有限，不能像唐太宗那樣縱橫疆場，以一己之力定鼎乾坤，但是，他們不愧為李世民的子孫，流淌著高貴而桀驁的血液。比如唐憲宗李純就是如此，他繼位之後，對內部的藩鎮割據採取零容忍的態度，先後討劉辟、除李琦、收魏博，取得了輝煌的戰果，重新樹立了中央朝廷的威望，也開創了「元和中興」的局面。

然而，邊境的隱患始終是一個揮之不去的陰影。在唐憲宗時期，北戎不斷犯邊，他們燒殺搶掠，給百姓帶來了深重的災難。但是，唐憲宗此時將重心放在「元和削藩」之上，首尾難顧，焦頭爛額。因此，朝廷大臣在廷議時，紛紛提出和親的主張。他們認為，古人就稱和親不用花費巨額的軍費，而又有五大好處，在當時的情況下，更是可以避免中央朝廷兩線作戰，實在是一個好辦法。

唐憲宗是一個強硬的君主，否則也不會冒著風險向藩鎮開戰。當他聽完朝臣貌似頗有見地的提議後，沉思一會後，背誦了下面這首詩：

詠史

漢家青史上，計拙是和親。

社稷依明主，安危托婦人。

豈能將玉貌，便擬靜胡塵。

地下千年骨，誰為輔佐臣？

這首詩的作者就是唐朝詩人戎昱，唐憲宗繼位不久，他就已經去世了。此詩流傳度很廣，意思是在漢朝歷史上，有過非常輝煌的時代，卻記載著和親這種非常拙劣的計策。社稷的安危需要賢明的君主，又怎麼能夠託付給婦人？怎麼能夠指望靠著顏值，就去阻止胡人的干戈呢？地下埋著千年的忠骨，又有誰能稱得上是真正的輔佐之臣呢？

這首詩寫得非常直白，也是被人詬病之處，但詩人的意氣風發，卻是盡顯無餘的。雖然開篇說的漢朝之事，不過以漢代指唐朝，是當時的詩人常見的手法。漢朝的和親制度執行了很多年，包括漢武帝也只是拒絕與匈奴和親，還是將劉細君嫁到烏孫國。對於詩人來說，和親只不過帶來了短暫的和平，最終還是紛擾不斷。

對於唐朝來說，也是如此。唐太宗就曾經將文成公主嫁給了吐蕃的松贊干布，唐肅宗李亨、唐代宗李豫、唐德宗李適都曾經派出公主和親。特別是唐肅宗李亨，竟然是用親生女兒寧國公主與回紇和親，大部分和親公主都是宗室女甚至是普通宮女。

然而，即便如此，和親政策依舊沒有實現想像中的和平，唐朝的邊境還是硝煙四起。正是看到了這種情況，唐憲宗才在朝廷之上，背誦了戎昱的這首《詠史》（一作《和藩》），並大聲對朝臣說：這個人如果還活著，我一定讓他擔任朗州刺史。表揚了戎昱之後，唐憲宗又評論道：

魏絳之功，何其懦也！

魏絳是晉國的卿，其實就是他率先提出了和親五利，這也就是朝臣們對於和親的最大認可。但唐憲宗卻認為，魏絳只不過就是懦夫，自己不敢征戰沙場，捐軀報國，才提出和親的主張，讓女子代替男人去受罪。

當然，從辯證歷史觀的角度來看，和親確實有著積極的一面。而且在不同時代、不同背景之下，和親的作用和效果有所不同，總的來說還是有利於不同民族之間的交流融合。至於說唐憲宗、戎昱等人的看法，是他們個人的見解，也值得尊重。

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