無論大小乘，修空性前最首要的認知是這個

我們在修習空性之前，心裏面特別要認出來、感覺出來：這個「薩迦耶見」或者「我執」就是一切問題的根，對它生起一個非常反感的心態。

這個感覺出來的話，就是《入中論》裡面講的「慧見煩惱諸過患，皆由薩迦耶見生，由了知我是彼境，故瑜伽師先破我」。

瑜伽師(修行人)會先看見：一切煩惱及煩惱的過失都是從薩迦耶見來的。月稱菩薩說「慧見」的意思是，我們先要以智慧看見「一切的問題都是從薩迦耶見來的」。如果沒有看見這個，那麼我們修空性就沒有什麼太大的作用。

如果我們看見「一切問題都是從薩迦耶見來的，從我執來的！」對我執就會非常反感。反感了之後，才有我要破它的心！然後才修得起來空性，所以這裡說「慧見煩惱諸過患，皆由薩迦耶見生」。

我們要用智慧看見「煩惱跟它的一切過患，是從薩迦耶見那邊生出來的」這個道理，這個道理是所要看見的。所以，現在我們修的就是我們要有能看見「一切問題都是從薩迦耶見來」的這個智慧。所以，悟入真實義的次第是在這裡，這是最低的要求！

然後，如果我們還能想到一切有情的話，就是大乘的心。比如先想一切有情是我們的母親，總之，以自他交換或者知母念恩等等方式，把一切眾生認出來：他們是最親愛的！

然後，他們——最親愛的母親——的身上一切煩惱及煩惱的過患，都是由薩迦耶見來的。這個「諸過患」裡面包含業和業的果報；有煩惱就有諸過患——業和業的果報，這些都是從哪裡來的呢？從薩迦耶見來的。

那麼，現在要想誰的薩迦耶見過患呢？不僅是想我們自己的，我們還要看見「一切的如母有情，他們的一切問題是從業跟煩惱來的，業跟煩惱又是從薩迦耶見來的。」所以「慧見」，我們這個智慧要出來，這是我內心裡要生起的東西。

如果生起這個智慧的話，就算是大乘的一個有境的心的質量出來了。

——摘自雪歌仁寶齊著作《證悟空性實修引導——空性閉關全紀錄》

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