如何破解生活中的習得性無助？不妨聽聽這個名詞開創者如何說

中國哲學在整個哲學大學科中，佔有著舉足輕重的地位。尤其是老莊哲學，其與我們的日常生活、 人生觀念等一些內在概念的關聯最為緊密。通過莊子的人生觀和對中國哲學的重要意義的探究，或許我們將找到自己存在的根基所在。失去了中國哲學，尤其是老莊哲學，我們的人生便不再柔軟。

1，哲學應具有的生命大境界。

就東西方的哲學來說，是屬於兩種不同的文化大背景下形成的兩種不同的理論和思想體系。就其不同來說，是說兩種哲學體系的研究方法、研究方向不同，其理論發展的邏輯進程不同，兩者所追求的側重點不一樣；而就其研究的內容來說，兩者在大體上還是基本一致的。都涉及到了本質問題、神聖的人神問題、人的認識能力問題等。而二者對於相同的研究內容做出了不同的回答，西方哲學採用嚴密的邏輯推理的方法來對問題進行論證。任何問題都可以應用到推理的藝術，用比較繁雜的語言形式對問題進行闡述，得出一個個比較具體的、詳細的碎片化知識，比較的一目了然。但這種方法論顯得比較僵硬，沒有人情味兒。

而中國哲學根植於中國古代豐富的傳統文化，具有一種外國所有文化所沒有的獨特韻味，正是這種韻味使得中國哲學顯得生機勃勃、附有生命力。這種特殊的韻味就使得我們中國哲學把研究的側重點放在了「人」這個核心概念上，各個方面的研究都充滿了人情味兒，是屬於人的研究，關乎人們的生存和更好的活下去的方法。注重對人的各種秘密的解答。

或許，人因為學習了中國文化、中國哲學而多出了許多本不會產生的煩惱，但正是因為這些煩惱，你的人生才會過的更加精彩、更有意義。這其中的好壞誰又能說得清呢！也許，這也正就是中國哲學、中國文化存在的意義和所具有的魅力。

2，莊子的人生觀

1）人活著要追求什麼？

一受其成形，不亡以待盡，與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎！

——《莊子·齊物論》

名者，實之賓也；吾將為賓乎？ 而獨不聞之乎?名實者,聖人之所不能勝也，而況若乎？

——《莊子·大宗師》

關於人活著要追求什麼的這個問題，大概在人類能夠解決自身的溫飽問題之後，就已經開始思考這個問題了。這個問題貫穿在整個中國哲學的研究領域之中。而莊子認為人的形體，不是自己生長的，而是由造物者創造出來的。既然是造物者創造出來的，人就只能順從造物者的意志生活，不允許有自己的意志，自己的想法，不能按照自己的想法生活。直到人把自己從造物者那裡得來的形體還給造物者，即人的形滅，人的靈魂才能自由的過活。但現實生活中的人不可能做到這一點，他們總是會實施他們的自由意志，去與外部世界打交道。沒有順從造物主，人們總是受到外物的阻礙，整個人生都在處理與外部世界的矛盾中度過了。尋找不到人生真正的存在意義和目的。和順的死去和痛苦的活著就形成了對立。辛辛苦苦了一輩子，臨了了才發現一切都是徒勞！

2）人生是無用的

終身役役而不見其成功，爾然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我獨芒而人亦有不芒者乎？

——《莊子﹒齊物論》

人的一生勞勞碌碌，辛勞一生，不知道在追求什麼，也不知道什麼時候可以停下來休息休息。人的一生如果一直是這樣忙忙碌碌的話，即使是活到一百歲，也沒什麼好處。一直活下去也不是一件好事。形體逐漸衰老，頭髮發白，年紀越來越大，德行卻沒有隨之一起發展，是因為形體在發生變化，而心靈卻不動。形體成了心靈的牽絆，二者的位置顛倒過來了。不應該使形體成為心靈的牽絆，人活在世上，要去追求能夠使自己的心靈得到安穩的東西，而不應該去追求眼前的物質利益，一生庸庸碌碌。這樣的人生是沒有用的。

3）人生因追求而煩惱，卻也更珍貴。

莊子的人生觀完美體現了，在我們的生活中並不僅僅只存在各種具體的物質利益的追求，更加重要的是對自己的人生要有一個全面性、深刻性的把握，搞清楚你的這一生到底想做些什麼，想得到什麼，這樣做是否有意義，你能否得到一個只屬於你自己的人生信仰。透過莊子的人生觀可以看出，整個的中國哲學都是在尋找這樣的一種東西，一種可以支持人們生活的東西，並且是具有中華傳統特色的，與其他的形式不同的東西。這個追求是彌足珍貴的，或許我們在尋找人生意義的過程中，會遇到許多問題，產生矛盾衝突甚至自我懷疑。但正是因為有了這些過程，人們才會成長，才會遇事波瀾不驚，才會顯現出一種氣度、一種威儀。如果失去了我們中國哲學和中國文化的話，就失去了這種獨特的向內觀修方法，同時失去中華文化特有的文化背景和描寫、敘述的手法。

結語：

只採用西方的邏輯推進方法，搭建中國哲學的高塔。這樣做勢必會地基不穩，成為四不像。中國哲學乃至中國文化為炎黃子孫所創造的這種獨特的生命境界，是及其珍貴也是及其重要的。我們務必要在生活的過程中時時體會、感悟這種境界，體會世事百味感悟內心狀態，使我們的人生過得有意義，過得豐富多彩。

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