法義文摘：為使諸佛稱揚，阿彌陀佛再度示現法藏菩薩發願修行成佛
四、為使諸佛稱揚
第四，為使諸佛稱揚。
《無量壽經》第十七願如是言：
設我得佛，十方世界無量諸佛，
不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。
阿彌陀佛為什麼要讓十方諸佛來稱揚、讚歎他呢？這個顯示阿彌陀佛的悲願深廣無邊，要度盡十方眾生。為了救度盡十方遍法界的眾生，必須使大宇宙的十方諸佛通通來讚歎、稱揚、傳播阿彌陀佛第十八願的救度法門，使這個正覺大音，響流十方，使凈土之音的六字洪名聞遍整個大宇宙。
所以，在《無量壽經》一開頭釋迦牟尼佛就說：
如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，
光闡道教，欲拯濟群萌，惠以真實之利。
這也表明釋迦牟尼佛以大慈大悲哀憫我們三界眾生，所以才出現在這個世界，他講經四十九年，說法三百餘會，目的就是要宣揚第十八願，來救度所有的眾生，給眾生真實的利益。
第十七願成就
釋迦牟尼佛為什麼會這樣呢？是因為阿彌陀佛的關係，阿彌陀佛有第十七願，說：「如果我成佛的話，必須使十方世界無量諸佛來宣揚我的名號，使凈土妙音遍滿大法界。」他這個願成就了，所以《無量壽經》第十七願成就文說：
十方恆沙諸佛如來，皆共讚歎
無量壽佛，威神功德不可思議！
既然這樣，釋迦牟尼佛也是十方恆沙諸佛之一，他出現在這世間，就一定要宣說阿彌陀佛的救度法門。
所以，三藏十二部經很多，可是有一句話說：
諸經所贊，多在彌陀。
也就是說，十方諸佛縱然多如恆沙，但經典之中所讚歎的，大多是在推崇、讚揚阿彌陀佛，所以，單單關於阿彌陀佛跟極樂世界的經典，就有二百多部。而關於其他的佛、其他的凈土則非常的少。
還有，當釋迦牟尼佛宣說《阿彌陀經》的時候，十方諸佛都同時歡喜、主動地讚歎，異口同聲來證明釋迦牟尼佛所說的是真實不虛，他所說的等同於十方諸佛所要說的，這也就是第十七願的成就的顯示。
發起信心
所以，阿彌陀佛本身已經是佛了，為什麼還要由菩薩再度發願、修行，然後才顯現佛身？以上列出四點，但還可以再列，譬如說「為了顯示無上的大法」、「為了顯示救度最下的根機」。
雖然說有四點，但主要歸於第一點：「為啟眾生信心。」比如第二「為顯超世大願」，既然阿彌陀佛所發的四十八大願是超越十方三世諸佛的大願，那就能給 我們信心，讓我們這些漏於十方諸佛救度的人心有指望；第三「為成諸佛之王」，不僅阿彌陀佛因地發的願超越諸佛，而且果上成佛也是諸佛之王，既然如此，我們這些諸佛救不了的罪惡眾生，靠阿彌陀佛就能救得了；第四「為使諸佛稱揚」，連十方諸佛都異口同音稱揚讚歎阿彌陀佛名號功德不可思議，可見阿彌陀佛功德之巍 巍，是被十方諸佛讚歎的，是堪為諸佛之王的；而《阿彌陀經》里更說我們念阿彌陀佛的人，十方諸佛都一齊來護念。這樣的話，我們念阿彌陀佛一佛豈不是被一切 諸佛共同保護，這樣，我們再怎樣下劣，也能生起得救的信心。阿彌陀佛如果不再度示現為法藏菩薩，為我們五劫思惟發超世願、永劫修行無量功德，我們這些最下 劣的凡夫怎麼有得救之道呢？正因如此，阿彌陀佛（雖然久已是佛）才一次一次地重複發願，顯示這些來使我們相信自己可以被救。
像我們這樣的人，只要依靠這個法，就能被救，否則的話，就永無希望。
——摘自 慧凈法師《第十八願講話》連載
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