興天下之利，除天下之害——墨子

《墨子》這部書的主要部分是墨子思想和活動的記載，還有一部分是戰國末期墨者對墨子思想的發展，最後一部分是漢初墨者研究攻守戰術等的作品。

墨子的哲學思想主旨是「興天下之利，除天下之害」，追求國家富足，人民繁庶，政治清明。至於他的各項主張，可以由這本書的章節名稱中看出來，大致可以分為十個主題：兼愛，指要泛愛大眾；非攻，反對戰爭；尚賢，推重賢才；尚同，呼喚統一；天志，認為天有意志；明鬼，主張有鬼論；節葬，倡葬禮簡化；節用，提倡節儉；非樂，反對禮樂等形式；非命，反對命定說。從這裡可以看出，墨子的思想是從小生產者的利益出發的，渴望穩定與富庶。

「兼相愛，交相利」是《墨子》里的結論，墨子認為當時社會混亂、人民困苦的根本原因就是「交相惡」，正是國與國之間，人與人之間相互殘殺爭奪導致了戰國時的紛爭局面。因而，墨子認為，解決這個混亂局面的根本方法，就是提倡「兼相愛，交相利」，他說：「愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之。」人人相愛相利，社會上相互殘殺爭奪的現象自然就消滅了，也就形成了天下太平的大同盛世了。

儘管現在一般認為墨家是由於其創始人墨翟的姓而得名的，但這個問題在學術界眾說不一。有的認為「墨」即是古時的「黥刑」，指在人的面額刺字，並塗墨，這一點從「墨」的古字形可以看出，再結合墨家的那種十分平民化的學說，就推測墨家最早的組成人員是一些刑囚流寇，因而稱「墨」。而馮友蘭則認為墨家的組成人員主要是後來所謂的「遊俠」。

墨子做過宋國的大夫，但他曾是一個個體勞動生產者，還做過工匠。從《墨子》里可以看到，墨子有時自稱「賤人」，有時自比為「賓萌」（鄉巴佬）。墨子不僅做過工匠，而且有較高的技藝，後來還曾利用自己的技術賽過了當時最著名的工匠公輸般（魯班）。後來，墨子由工匠上升為「士」（知識分子），教育弟子，成為墨家的創始人。

墨家的特殊之處在於不僅是個思想統一的學派，還是個組織嚴密的社團，社團的每個成員都能為了實現墨子的主張而「赴火蹈刃，死不旋踵」。墨子死後，這個社團仍存在很長一段時間。

檢驗真理的三個標準

所謂「三表」，就是墨子提出的衡量一切學說的是非的標準：「何謂三表，子墨子言曰，有本之者，有原之者，有用之者。於何本之，上本之於古者聖王之事。於何原之，下原察百姓耳目之實。於何用之，發以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。」

這裡的第一個標準，指的是以過去的間接經驗作為檢驗的標準，第二個標準是指自己經過觀察得到的直接經驗，第三個標準則是用實踐的效用來檢驗。這三個標準的提法應該說是十分科學與完備的。體現了墨子的哲學思想平實樸素的一面，所以，墨子也有「平民哲學家」之譽。

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